أديب رضوي

السيد أديب الحسن رضوي، المعروف في باكستان وفي أنحاء العالم باسم الدكتور أديب رضوي، هو واحد من أكثر الأطباء تأثيرًا في العالم الإسلامي الحديث، لا لأنه سعى وراء الشهرة أو الثروة، بل لأنه بنى من لا شيء تقريبًا أكبر مؤسسة صحية مجانية من نوعها في العالم النامي، وفعل ذلك انطلاقًا من مبدأ واحد لا يقبل المساومة: أنه لا يجوز أن يموت إنسان لأنه لا يملك المال.

وُلد عام 1938 في مدينة بومباي (مومباي الحالية) في الهند غير المقسّمة، في أسرة تُقدّر العلم والخدمة. وحين قُسّمت شبه القارة الهندية عام 1947، اقتُلعت أسر لا تُحصى من جذورها، ومثل ملايين غيرها، شقّت أسرة رضوي طريقها في نهاية المطاف إلى دولة باكستان الناشئة. تركت قسوة تلك السنوات وما رافقها من تشرّد أثرًا عميقًا فيه؛ فقد نشأ وهو يدرك من قرب مدى هشاشة الحياة بالنسبة للفقراء، وكيف يُغذّي المرض والفقر أحدهما الآخر بقسوة. وهذا الإدراك المبكّر — أن المرض نادرًا ما يكون مجرد مشكلة طبية، بل هو في الغالب مشكلة عدالة وكرامة — صار العمود الفقري الأخلاقي لمسيرته كلها.

أتمّ رضوي دراسته الطبية في باكستان، ثم سافر إلى إنجلترا لنيل تدريب جراحي متقدّم، فحصل على زمالة الكلية الملكية للجرّاحين. وفي بريطانيا التقى بما سيغيّر مجرى حياته: نظام صحي لا يتحدّد فيه علاج المريض بحجم محفظته. رأى علم المسالك البولية الحديث وعلم زراعة الأعضاء الناشئ يُمارَسان على مستوى رفيع، ورأى ذلك يُقدَّم للناس العاديين بوصفه حقًّا لا امتيازًا. كان بإمكانه أن يبقى؛ فهو موهوب ومدرّب ومحترم، وكل أبواب المهنة المريحة في الخارج كانت مفتوحة أمامه. لكنه اختار عام 1971 العودة إلى وطنه في كراتشي، حاملاً معه قناعة بأن فقراء بلده يستحقّون المستوى ذاته من الرعاية الذي شهده في أغنى مستشفيات العالم.

كان ما عاد إليه قاسيًا. أُسند إليه جناح صغير لأمراض المسالك البولية لا يضمّ سوى ثمانية أسرّة في المستشفى المدني بكراتشي، وهو منشأة عامة تخدم سكانًا فقراء في غالبيتهم العظمى. كانت الظروف صعبة، والموارد شحيحة، وحجم الحاجة هائلاً. ربما كان رجل أقلّ همّة يدير الجناح بهدوء، ويعالج من يستطيع، ويقبل بالحدود المفروضة عليه. لكن رضوي رفض قبول تلك الحدود. عالج المرضى بصرف النظر عن قدرتهم على الدفع، وبدأ، طوبةً طوبةً وحالةً حالة، يبني شيئًا أكبر بكثير من جناح.

نمت تلك الوحدة الصغيرة، عبر عقود من العمل الدؤوب، حتى صارت معهد السند لأمراض المسالك البولية وزراعة الأعضاء (SIUT) — وهو اليوم مؤسسة عالمية المستوى مترامية الأطراف، تقدّم علاجًا شاملاً في المسالك البولية وأمراض الكلى وزراعة الكلى وغسيل الكلى ورعاية مرضى السرطان وأمراض الكبد وغيرها، كلّه مجانًا تمامًا. ويمكن تلخيص الفلسفة الحاكمة التي نقشها رضوي في هوية المعهد ذاتها في عبارته الشهيرة: لا يُردّ مريض أبدًا، ولا يُسأل أحد أن يدفع، ولا يُقطع علاج أحد بسبب التكلفة. فجلسات الغسيل، وعمليات الزراعة، وأدوية مثبّطات المناعة مدى الحياة، والتصوير التشخيصي، والعلاج الكيميائي للسرطان — كل ذلك يُعطى مجانًا، وبكرامة، لكل من يطرق الباب.

يصعب المبالغة في وصف حجم ما أنجزه. ففي ظل قيادته أجرى المعهد آلاف عمليات زراعة الكلى، وصار من أنشط برامج الزراعة وأكثرها احترامًا في العالم النامي، ويقدّم عامًا بعد عام كمًّا ضخمًا من جلسات الغسيل الكلوي. والأهم أن رضوي أصرّ على أن المجانية لا تعني الرداءة. طالب بأن يحصل أفقر فلاح أو سائق عربة على جراحة ومتابعة ودواء بالجودة ذاتها التي يحصل عليها مريض غنيّ في مستشفى خاص في لندن أو نيويورك. الجودة بلا مقابل — كان ذلك هو المعيار، وألزم به الجميع.

تجاوز عمله غرفة العمليات بكثير. أدرك رضوي أن زراعة مجانية لا قيمة لها إن عجز المريض عن شراء الأدوية التي تُبقي العضو المزروع حيًّا، فجعل المعهد يقدّم تلك الأدوية مدى الحياة. وأدرك أن مؤسسة تعتمد على المال الحكومي وحده تظلّ هشّة، فبنى نموذجًا يمزج الدعم العام بالعطاء الخيري الواسع ومساهمة المجتمع، ورسّخ ثقافة شعر فيها الباكستانيون العاديون بالملكية والفخر تجاه المؤسسة. وأدرك كذلك الأسئلة الأخلاقية العميقة المحيطة بزراعة الأعضاء، فصار صوتًا قويًّا ضد استغلال الفقراء عبر الاتجار بالأعضاء. حمل لواء الدعوة بلا كلل إلى زراعة أخلاقية منظَّمة، وإلى سنّ تشريعات تحمي الضعفاء من أن يُعامَلوا قطعَ غيار للأغنياء. وأسهمت دعوته في تشكيل ضمير بلده تجاه واحدة من أشدّ المسائل الأخلاقية إثارة للجدل في الطب الحديث.

يصف من عملوا إلى جانبه رجلاً زاهدًا في عاداته الشخصية، عظيمَ التفاني. عُرف بساعات عمله الطويلة بشكل استثنائي، وبحضوره الدائم في الأجنحة، وبمعرفته بمرضاه، وبمعاملته عامل النظافة والوزير بالأدب البسيط ذاته. كان عفيفًا في بيئة يكثر فيها الفساد، وحرس نزاهة مؤسسته بجدّية رجل يعلم أن ثقة ملايين الفقراء معلّقة عليها. لم يُثرِ نفسه، ولم يتاجر بشهرته. بل بنى وخدم.

جاء التقدير، كعادته، رغم لامبالاته به. نال بعضًا من أرفع أوسمة باكستان المدنية، وإشادة دولية من المجتمع الطبي العالمي الذي يرى في المعهد نموذجًا لكيفية تقديم رعاية صحية رحيمة وأخلاقية وواسعة النطاق حتى في بيئات شحيحة الموارد. لكن من يعرف قصته يدرك أن الأوسمة تكاد لا تكون موضع الاعتبار. فالمقياس الحقيقي لحياته مكتوب في أجساد ووجوه من أنقذهم: الأطفال الذين عاشوا لأن كلاهم العاجزة استُبدلت، والمعيلون الذين عادوا إلى أسرهم، والآلاف الذين بقوا أحياء عامًا بعد عام على غسيلٍ ما كانوا ليقدروا على دفع ثمنه، ومرضى السرطان الذين عُولجوا حين أُوصدت أمامهم سائر الأبواب.

وبالنسبة لمسلم يتأمّل حياته، يكون الصدى عميقًا. فالدين يضع ثقلاً هائلاً على إحياء النفس — أن مَن أحيا نفسًا فكأنما أحيا الناس جميعًا — وعلى واجب رعاية الفقير والمريض واليتيم والغريب. ومؤسسة رضوي هي، بمعنى ما، تجسيد لتلك القيمة بالخرسانة والفولاذ وأدوات الجراحة. أخذ الأمر المجرّد بإظهار الرحمة وجعله عمليًّا على نطاق هائل، فنظّم آلاف العاملين وموارد ضخمة وعقودًا من عمره حول فكرة واحدة: أن كرامة الفقير غير قابلة للتفاوض.

وقصته أيضًا توبيخ هادئ للافتراض القائل إن التميّز والإحسان لا بدّ أن يتعارضا — أنك إما أن تملك مستشفى عالمي المستوى أو مستشفى مجانيًّا، لا كليهما. لقد أثبت رضوي أن هذا الخيار زائف. فبما يكفي من القناعة والانضباط والوضوح الأخلاقي، يمكن لمؤسسة أن تكون في آنٍ واحد على أرفع مستوى طبي ومجانية تمامًا لأفقر مريض. وهذا البرهان — أن الأمر ممكن، وأنه قد تحقّق فعلاً — قد يكون أبقى هداياه، لأنه يقف حجّةً دائمة ضد الاستسلام الذي يقول إنه لا سبيل إلى ما هو أفضل.

وحتى وقت كتابة هذه السطور، لا يزال الدكتور أديب رضوي يُحتفى به بوصفه تجسيدًا حيًّا للطب بوصفه خدمة. والمؤسسة التي بناها قائمة وتنمو، نصبٌ قائمٌ لا له هو بل للمبدأ الذي وهب له حياته. ولأبناء الجيل من أهل الإيمان — للأطباء والمهندسين والمعلّمين ولكل من يزن ما يفعله بمواهبه — تطرح حياته سؤالاً حادًّا وجميلاً: لا كم يمكنني أن أكسب، بل كم من المعاناة أستطيع أن أرفع، وكم من إنسان أستطيع أن أنهض به قبل أن ينفد وقتي.