عبد العلي البِرْجَنْدي

عبد العلي بن محمد بن حسين البِرْجَنْدي هو أحد أبرز علماء الفلك والرياضيات الفُرس في أواخر القرن الخامس عشر ومطلع القرن السادس عشر الميلاديين. ولم تقم شهرته على نظريات جديدة مُبهِرة، بل على موهبة نادرة في شرح التراث العلمي الضخم الذي راكمته الحضارة الإسلامية على مدى خمسة قرون، وفي تنظيمه وتعميقه نقدياً. نُسِب إلى بلدة بِرْجَند في إقليم قُهِستان شرقي فارس، في ما يُعرف اليوم بمحافظة خراسان الجنوبية في إيران. وهناك، في بيئة إقليمية متواضعة بعيدة عن العواصم الكبرى، أنتج مجموعة من الشروح والتآليف بلغت من الوضوح والإتقان حدّاً جعلها كتباً تعليمية معتمدة في أنحاء العالم الإسلامي، من البلاد العثمانية غرباً إلى الهند المغولية شرقاً، لأجيال بعد وفاته.

لم يُسجَّل تاريخ ولادته بدقة، لكن مسار حياته يضعها في النصف الثاني من القرن الخامس عشر، وعلى الأرجح في حدود سبعينياته. نشأ في فارس وهي تشهد تحوّلاً عميقاً، إذ كانت الدولة التيمورية — التي ازدهر في ظلّها مرصد سمرقند العظيم في زمن أُلُغ بِك قبل جيل — تُفسح المجال للدولة الصفوية الصاعدة. غير أن التيارات الفكرية للنهضة التيمورية، أي التقليد العريق في الرياضيات والفلك وعلم الهيئة الذي رُعِي في سمرقند وهَراة، ظلّت حيّة، وكان البِرْجَندي وريثاً مباشراً لها. درس ضمن سلسلة من الأساتذة تصل، عبر حلقة من الشيوخ، إلى فلكيي مدرسة سمرقند، بما في ذلك إرث الكاشي وقاضي زاده الرومي، اللذين شكّل عملهما في زيج أُلُغ بِك وفي علم الهيئة النظري أساس التعليم المتقدّم في زمانه.

كان تعليمه هو المنهج الكلاسيكي للمدرسة الفارسية مُكمَّلاً بالعلوم الرياضية المتخصّصة. أتقن أصول الهندسة الإقليدية، والفلك الكروي للأقدمين، وقبل كل شيء الأعمال الكبرى لمدرسة المراغة، ذلك التقليد في علم الهيئة النظري الذي بدأ في القرن الثالث عشر في مرصد المراغة على يد نصير الدين الطوسي وزملائه. وقد عُنِي هذا التقليد بمشكلة أرّقت الفلكيين منذ العصور القديمة: نماذج بطلميوس الكوكبية، رغم نجاحها المذهل في التنبؤ بالمواقع، كانت تنطوي على مفارقات فيزيائية، أشهرها نقطة المُعدِّل التي جعلت حركة الكوكب منتظمة حول نقطة غير مركز فَلَكه الحامل. وقد رأى فلكيو الإسلام ذوو النزعة الفلسفية في ذلك خرقاً لمبدأ أساسي مفاده أن السماوات يجب أن تتحرك بحركة دائرية منتظمة كاملة حول مراكزها الصحيحة. وكان الطوسي وخُلفاؤه قد ابتكروا تركيبات هندسية بارعة — أشهرها ازدواجية الطوسي — لإعادة إنتاج دقّة بطلميوس مع إزالة هذه المثالب الفيزيائية. ورِث البِرْجَندي هذا المشروع كلّه وصار أوفى شُرّاحه وأيسرهم منالاً.

يكمن جوهر إنجاز البِرْجَندي العلمي في شروحه. وأشهر أعماله شرحه المفصّل على «التذكرة في علم الهيئة»، المذكّرة الكبرى في الفلك التي ألّفها نصير الدين الطوسي. كانت «التذكرة» الكتاب النظري المحوري في الفلك الكوكبي الإسلامي، كثيفةً عسيرة، وقد وجدها كثير من الطلاب مستعصية بلا إرشاد. ولم يكتفِ شرح البِرْجَندي بإعادة صياغة كلام الطوسي، بل فكّك كل قضية، وأمدّها بالاستدلال الهندسي الناقص، وعالج الاعتراضات والإشكالات التي أثارها شُرّاح سابقون كقطب الدين الشيرازي ونظام الدين النيسابوري، وقدّم مراراً حلوله وتنقيحاته الخاصة. وبذلك خاض في أعمق مسائل العلم: حقيقة الأفلاك السماوية، والآليات الفيزيائية الكامنة وراء النماذج الرياضية، والتوتر الدائم بين التنبؤ الهندسي والحقيقة الفيزيائية. وصار شرحه لقرون الرفيق الذي لا غنى عنه لـ«التذكرة»، والنصّ الذي تعلّم منه أكثر الفلكيين اللاحقين نظام المراغة فعلياً.

ولا يقلّ أهمية شرحه المسهب على «الزيج السلطاني» لأُلُغ بِك، ذلك المرجع الفلكي الضخم الذي صُنِّف في مرصد سمرقند، والذي تضمّن جداول لحساب مواقع الشمس والقمر والكواكب، فضلاً عن فهرس للنجوم بلغ دقّة غير مسبوقة. كان «الزيج السلطاني» أوثق مجموعة من الجداول الفلكية في المشرق الإسلامي، لكنه أداة عمل تفترض معرفة سابقة كبيرة. وقد شرح البِرْجَندي الأسس النظرية للجداول، وبرّر إجراءات الحساب، وأوضح الطرائق المثلثية المعتمدة، وجعل إنجاز سمرقند العظيم في متناول جمهور أوسع بكثير من الفلكيين والمنجّمين. وبهذا العمل كان جسراً حاسماً نقل دقّة مدرسة سمرقند إلى ممارسة القرن السادس عشر وما بعده.

وإلى جانب هذين الشرحين الكبيرين، ألّف البِرْجَندي رسائل في طائفة من موضوعات العلوم الرياضية. كتب في استعمال الآلات الفلكية ونظريتها، وفي الهندسة والحساب، وفي مسائل علم الكون. وعالج مسائل في حساب المثلثات الكروية، العمود الفقري الرياضي للفلك الموضعي، وخاض في تحديد القِبلة، اتجاه مكة المقدّس، وهو ضرورة دينية عملية وتمرين هندسي كروي راقٍ يتطلب معرفة الإحداثيات الجغرافية وحساب الدوائر العظمى.

وما ميّز البِرْجَندي عالِماً لم يكن اكتشافاً مفرداً مدوّياً، بل مزاجاً فكرياً خاصّاً: الوضوح، والاستيفاء، والأمانة النقدية. لم يتردّد في بيان مواضع خطأ السابقين أو نقص استدلالهم، لكنه فعل ذلك ضمن تقليد من الاحترام العميق لأسلافه. أدرك أن العلم يتقدّم بترسيخ المعرفة القائمة وتصحيحها ونقلها بعناية، لا بالاختراق المبتكَر وحده، فجعل من نفسه الخادم الأسمى لتلك الوظيفة في فلك عصره.

أمضى البِرْجَندي على ما يبدو جُلّ حياته العاملة في بِرْجَند أو قربها، يُعلّم ويكتب، وإن تجاوز تأثيره حدود فارس بكثير. تُوفّي في حدود سنة 1528م ودُفن في موطنه. عاش العقود الأولى من الحكم الصفوي، وهي حقبة اضطراب ديني وسياسي، غير أن عمله العلمي بقي إلى حدّ بعيد فوق خصومات عصره المذهبية، إذ كان معنياً بهندسة السماوات الخالدة.

كان إرث البِرْجَندي عظيماً دائماً. ففي القرون التالية لوفاته صار شرحاه على «التذكرة» و«الزيج السلطاني» من النصوص المعتمدة في مدارس فارس والدولة العثمانية وآسيا الوسطى والهند المغولية. ونسخ العلماء أعماله بأعداد كبيرة، وتُوجد مخطوطات رسائله اليوم في مكتبات العالم شاهدةً على سعة انتشارها. وحين انكبّ مؤرّخو العلم في العصر الحديث على إعادة بناء إنجازات مدرسة المراغة وفهم الفلك المتطوّر غير البطلمي الذي ازدهر في العالم الإسلامي — وهو عمل تبيّن أن له صلات مدهشة بفلك كوبرنيكوس الأوروبي اللاحق — صارت شروح البِرْجَندي الواضحة الجامعة من أثمن المداخل إلى ذلك التراث. إنه نموذج العالم الذي تكمن عظمته في الإتقان والشرح والنقل الأمين.