مهذب الدين الدخوار

مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد، المعروف في كتب التاريخ باسم الدخوار، واحد من أعظم أطباء العصر الأيوبي ومعلميه أثرًا. عاش وعمل في دمشق في أواخر القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر الميلادي، ويُذكر قبل كل شيء بعمل ينطوي على بُعد نظر نادر: فقد أوقف داره وجعلها مدرسة مخصصة بالكامل لتعليم الطب. وفي زمن كانت المعرفة الطبية تنتقل فيه غالبًا من معلم واحد إلى حلقة من التلاميذ، أو تُمارَس داخل أروقة البيمارستان، شكّل تأسيسه مدرسة قائمة على علوم الطب وحدها نقطة تحول في طريقة تنظيم هذا الفن النبيل ونقله وتكريمه.

وُلد في دمشق نحو سنة 1170م في أسرة لها صلة بمهنة الطب، فقد عُرف أبوه وأخوه بالاشتغال بطب العيون وصناعة الأدوية، فنشأ الفتى بين الأدوات والمراهم والانضباط الهادئ الذي يميز من يرعون المرضى. غير أن بداياته كانت متواضعة. فقبل أن يبلغ مكانته الرفيعة، يُروى أنه كان يكسب قوته من نسخ المخطوطات الطبية، وهي مهنة بسيطة جعلته على اتصال مباشر، صفحةً بعد صفحة، بكلام كبار الأطباء. وفي هذه التفصيلة معنى جميل: فالرجل الذي بنى لاحقًا دارًا لدراسة الطب كان أول أمره يكسب رزقه بنسخ نصوصه بيده، يستوعبها لا كقارئ سلبي بل كناسخ دقيق متأمل يزن كل سطر يكتبه.

كانت دمشق في حياته مدينة علم في ظل الدولة الأيوبية التي أسسها صلاح الدين. وكان فيها بيمارستانات، أشهرها البيمارستان النوري الذي أنشأه نور الدين، وكانت تجتذب العلماء من أنحاء العالم الإسلامي. درس الدخوار على عدد من شيوخ عصره، وانكبّ على التراث الموروث من الطب اليوناني والعربي: أعمال أبقراط وجالينوس كما نقلها وهذّبها أمثال الرازي وابن سينا. وعُرف بعمق إحاطته بالنصوص الكلاسيكية، وأثنى معاصروه على دقّته في الاستشهاد بأقوال المتقدمين والموازنة بينها والتوفيق فيما اختلفوا فيه. ولم يكن علمه زينةً، بل كان يطبّقه عند سرير المريض حيث بنى سمعةً طبيبًا ماهرًا موثوقًا.

أوصلته مواهبه إلى خدمة حكام الشام، وبحسب بعض الروايات مصر أيضًا. فعالج الأمراء الأيوبيين وكبار رجال الدولة، وارتفعت مكانته في البلاط تبعًا لذلك. غير أن ما يميّز الدخوار عن كثير من أطباء البلاط الموهوبين أنه لم ينظر إلى رفعته على أنها ثروة خاصة يتمتع بها ثم تُنسى. فقد أدرك أن الطب، كي يدوم ويتطور، يحتاج إلى مؤسسات، وأن نبوغ أي طبيب فرد يموت معه ما لم يُصبّ في تعليم من يأتون بعده. وهذا اليقين هو الذي صاغ العمل العظيم في أواخر حياته.

نحو نهاية الربع الأول من القرن الثالث عشر، حوّل الدخوار داره في دمشق إلى مدرسة للطب. وأوقفها وقفًا خيريًا، فدبّر ما يكفل صيانتها، والإنفاق على الطلاب، وراتب المعلّم حتى يستمر التدريس بعد وفاته. ولم تكن بيمارستانًا أُلحق به تعليم، ولا مدرسةً جامعةً للعلوم يكون الطب فيها مادةً بين مواد. بل كانت، في فهم من سجّلوا سيرته، مدرسةً غايتها المركزية الجامعة علوم الطب. وبتخصيصه مؤسسةً دائمةً ذاتية الإعالة للطب وحده، منح الدخوار هذا العلم دارًا خاصة به وآليةً للاستمرار لا تتوقف على بقاء معلّم بعينه، وهذا من عبقرية نظام الوقف في الحضارة الإسلامية الذي حُبس به المال الخاص للنفع العام قرونًا طويلة.

صارت المدرسة التي أسسها مركزًا للتعليم، وكان من تلاميذه الذين جمعهم حوله نخبةٌ من أبرز أطباء الجيل التالي. وكان بشهادة الجميع معلّمًا صارمًا مُخلِصًا. يمتحن طلابه بدقّة، ويضع لهم معايير عالية، ويسخو على ذوي القدرة الحقيقية، ولا يتساهل مع الإهمال. وقد حفظ المؤرخ ابن أبي أصيبعة، صاحب التاريخ المشهور في طبقات الأطباء والذي درس في فلك تأثيره، ذكرَ صرامته وعِظَم شأنه. ومن خلال هذه الروايات نلمح معلّمًا آمن بأن مسؤولية الطبيب أعظم من أن تُحتمل معها أنصاف المعارف، فوجّه تلاميذه نحو الإتقان لا مجرد الإلمام.

عكس منهج الدخوار خير ما في التراث الطبي الذي ورثه. فقد أصرّ على ترسيخ النصوص الأساسية، لكنه قدّر أيضًا الملاحظة والتجربة والاستدلال السليم عند سرير المريض. ويُذكر بتنظيمه أعمال المتقدمين ومناقشتها، وبتوضيحه المواضع العسيرة، وبإرشاده الطلاب في الفن العملي للتشخيص والعلاج. وكتب في موضوعات طبية، ونُسبت إليه رسائل وشروح، غير أن أبقى آثاره لم يكن كتابًا واحدًا بل المؤسسة الحية والأطباء المتمرّسين الذين تركهم. وفي هذا جسّد حقيقةً تسري في تاريخ العلم: أن المعلّم الذي يصنع معلّمين آخرين يضاعف أثره عبر الأجيال على نحو لا يبلغه اكتشاف منعزل.

توفي في دمشق نحو سنة 1230م. وبقيت المدرسة التي أنشأها بعده، يعولها الوقف الذي رتّبه بعناية، وحمل تلاميذه معاييره ومناهجه إلى بيمارستانات العالم الإسلامي وبلاطاته. وإرث الدخوار ذو شقّين. الأول هو الإنجاز المؤسسي الملموس: تأسيس مدرسة مكرّسة للطب، سابقةٌ للتعليم الرسمي الموقوف المستمر لفن الشفاء. والثاني، ولعله الأكثر إلهامًا، هو الروح الكامنة وراءه. فها هو رجل بدأ بنسخ كلام غيره ليكسب قوته، ثم ارتقى بالاجتهاد إلى خدمة الملوك، واختار في ذروة نجاحه أن يهب داره لئلا تضيع المعرفة التي جمعها على من يأتون بعده. لقد أدرك أن العلم المكنوز علمٌ يموت، وأن العلم الموقوف علمٌ يحيا.

ويقدّم الدخوار، لمن يتأمل حياته، درسًا هادئًا قويًا في العلاقة بين العلم والأثر الباقي. فأخلد ما يقدّمه صاحب المعرفة كثيرًا ما لا يكون انتصارًا شخصيًا بل بِنيةً تتيح لغيره أن يتعلموا وينموا ويتجاوزوا معلّمهم. وفي عصر سبق الجامعات بمعناها الحديث، أدرك طبيب دمشق هذا أن مستقبل الطب لا يكمن في نبوغ الأفراد وحدهم، بل في البناء الصبور السخي لأماكن يُغرَس فيها النبوغ. وتلك البصيرة، المتجسّدة في دارٍ وُهِبت للعلم، هي عطيّته الباقية.