أبو حنيفة الدينوري

أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري عالم موسوعي من القرن الثالث الهجري، التاسع الميلادي، امتدت اهتماماته العلمية لتشمل علم النبات والفلك والرياضيات والتاريخ والجغرافيا واللغة والعلوم الطبيعية. وُلد نحو عام 815 ميلادية في مدينة الدينور، وهي مدينة كانت مزدهرة تقع في إقليم الجبال غربي بلاد فارس قرب كرمانشاه الحالية في إيران. عدّه العلماء من الأجيال اللاحقة مؤسس علم النبات العربي، وظل كتابه الضخم "كتاب النبات" واحدًا من أقدم المحاولات وأكثرها منهجية في العالم الإسلامي لجمع المملكة النباتية وتصنيفها ووصفها.

نشأ الدينوري في مدينة كانت ملتقى للثقافتين الفارسية والعربية تقع على طرق التجارة والحج، وقد صاغ هذا الإرث المزدوج اتساع علمه. كان فارسي الأصل لكنه كتب بالعربية، لغة العلم في عصره، فأتقن التراث اللغوي العربي إلى جانب التيارات العلمية التي كانت تتدفق إلى العالم العباسي عبر حركة الترجمة الكبرى. درس في الكوفة والبصرة، مركزي النحو والمعجم والشعر العربي، حيث كانت مدارس اللغة المتنافسة تتجادل في معاني الألفاظ وصحة الأشعار القديمة. وكان من بين شيوخه أعلام مرتبطون بكبار النحاة واللغويين في زمانه، وقد تشرّب منهم احترامًا عميقًا للتدوين الدقيق للمفردات العربية، خاصة المصطلحات الغنية التي استعملها أهل البادية للنبات والتربة والأمطار والفصول.

لم يكن هذا التأسيس اللغوي عرضيًا في عمله العلمي بل كان أساسه. ففي القرن الثالث الهجري كان أوثق مستودع للمعرفة بنباتات الجزيرة العربية البرية هو الذاكرة الجماعية لأهل البادية، المحفوظة في شعرهم وأمثالهم وكلامهم اليومي. أدرك الدينوري أنه ليكتب كتابًا شاملًا عن النبات فعليه أولًا أن يجمع هذه المعرفة الشفهية والشعرية ويتحقق منها. فاستشار رواة البادية، وجمع أشعار الجاهليين وصدر الإسلام التي ذكرت النبات، وقابل الأسماء والأوصاف والخصائص بعضها ببعض. فجاء العمل ثمرة مزج المعرفة التجريبية لمن عاشوا بين النباتات بمناهج العالم المنضبطة.

كان "كتاب النبات" عملًا هائلًا يُقال إنه تألف من عدة مجلدات. وصف فيه الدينوري مئات النباتات، ورتّب كثيرًا من مادته على حروف المعجم، وتناول لكل نبات أسماءه وأنواعه ومواطن نموه وهيئته ومنافعه. واهتم بمراحل نمو النبات من إنبات البذرة إلى نضج الثمرة، ونبّه إلى أثر التربة والماء والمناخ في النمو. ودوّن المنافع الطبية والعملية للنباتات، وأنواع المراعي التي توفرها، والمواسم التي تزهر فيها وتثمر، والأقاليم التي تنبت فيها مختلف الأنواع. كما جمع معلومات عن الظواهر الطبيعية المتصلة بها كأسماء الأمطار والرياح والأنواء التي كان العرب يحسبون بها السنة الزراعية. ولأن كثيرًا من معلوماته مستمدة من الشعر، صار الكتاب كنزًا لدارسي الأدب العربي القديم، إذ حفظ أبياتًا وألفاظًا نادرة لولاه لضاعت.

وما يجعل "كتاب النبات" ذا أهمية في تاريخ العلم ليس حجمه فحسب بل منهجه. فقد تناول الدينوري النباتات بحس المصنّف، محاولًا تجميعها وترتيبها ووصفها بمصطلحات متسقة، وربط الصفات الظاهرة بأسبابها البيئية. ومع أنه لم يضع تصنيفًا رسميًا بالمعنى العلمي المتأخر، فإن وصفه المنهجي واهتمامه بالعلاقات بين الأسماء والأشكال والمواطن مهّد أساسًا بنى عليه من جاء بعده من علماء النبات والصيادلة في العالم الإسلامي. وصار كتابه مرجعًا معتمدًا واستشهد به علماء النبات واللغة والزراعة والصيدلة قرونًا. ولم يبق اليوم من الأصل سوى أجزاء في مخطوطات متفرقة، لكنها تشهد على ضخامة المشروع ودقته.

ولم يقتصر فضول الدينوري على النبات، بل كان أيضًا دارسًا جادًا للسماء. فألّف كتابًا في الفلك وعلم التقويم الزراعي المتصل به يُعرف غالبًا بـ"كتاب الأنواء". وكان تراث الأنواء يُعنى بمطالع النجوم ومغاربها وما يرتبط بها من علم الطقس وعلامات الفصول، وهي معرفة كانت حيوية للفلاحين والمسافرين على السواء. وفي هذا المجال جمع الدينوري بين علم النجوم الموروث عند العرب والفلك الرياضي الذي كان يُطوَّر آنذاك. وقد كمّل اهتمامه بالنجوم عمله النباتي، إذ كان كلاهما معنيًا بدورات الطبيعة والحكمة العملية اللازمة للعيش في انسجام معها.

وإلى جانب العلوم الطبيعية كان الدينوري مؤرخًا بارعًا، فألّف كتابًا ضخمًا في التاريخ يُعرف بـ"الأخبار الطوال"، وهو سرد تاريخي تتبع تاريخ ملوك الفرس وشؤون العالم الإسلامي. ويتميز هذا الكتاب بعنايته بالتاريخ الفارسي وبدمجه التراث الإيراني قبل الإسلام في سرد تاريخي أوسع. وما يزال مصدرًا مهمًا للمؤرخين الدارسين للقرون الإسلامية الأولى ولإرث الماضي الساساني، وهو من القليل من أعماله التي بقيت سالمة في معظمها.

وقد خاض الدينوري أيضًا في الرياضيات واللغة وقضايا النحو العربي الأساسية. فكتب في الحساب وفي معاني الألفاظ، واحترم المختصون أعماله اللغوية. وجعلته كفاءته الواسعة جسرًا بين علوم العرب اللغوية والعلوم الطبيعية والرياضية الداخلة إلى العالم الإسلامي من مصادر يونانية وفارسية وهندية. وكان من ذلك الجيل المدهش من علماء القرن الثالث الذين أخذوا مواد تقاليد كثيرة وصاغوا منها ثقافة علمية إسلامية متميزة بالعربية.

أمضى سنواته الأخيرة في الدينور حيث وُلد، وتوفي نحو عام 896 ميلادية. وتفاصيل حياته اليومية شحيحة في ما بقي من سجلات، كما هو شأن علماء ذلك العصر البعيد، لكن سعة كتاباته وجديتها تنطقان بوضوح عن حياة كُرّست للعلم. وقد ترك إرثًا أثّر في التطور اللاحق لعلم النبات والزراعة والصيدلة واللغة والتأريخ في العالم الإسلامي. ويقوم إرثه قبل كل شيء على "كتاب النبات" الذي أكسبه لقبه الخالد أبًا لعلم النبات العربي، إذ يُظهر مثاله كيف يمكن لاقتران الملاحظة التجريبية بالدقة اللغوية والفضول الواسع أن ينتج معرفة تعيش بعد صاحبها أكثر من ألف عام.