محمد الحِمْيَري

أبو عبد الله محمد بن عبد المنعم الحِمْيَري يُذكَر قبل كل شيء بوصفه مؤلِّف واحدٍ من أنفس المعاجم الجغرافية في العالم الإسلامي الوسيط، وهو كتاب «الروض المعطار في خبر الأقطار». ومع أن عمله قد أضاء التاريخ الجغرافي للأندلس والمغرب وما وراءهما، فإن تفاصيل حياته الشخصية تظل غامضة على نحوٍ لافت. وفي هذا الغموض الذي يكتنف سيرته درسٌ في هشاشة الذاكرة التاريخية: فحتى العالِم الذي اجتهد في حفظ معرفة مئات المواضع والأمم قد ينزلق هو نفسه من سجل التاريخ. والذي بقي منه هو، قبل كل شيء، كتابُه — ومن خلال هذا الكتاب خدمةٌ خالدة لكل من جاء بعده من دارسي بلاد الإسلام.

لقد طال جدل الباحثين حتى في العصر الذي عاش فيه الحِمْيَري. فقد رأى بعض الدارسين الأوائل، ومنهم أول من نشر الكتاب في أوروبا، أنه عاش في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي، وأنه ألَّف موسوعته الكبرى مع نهاية العصر الوسيط. ورأى آخرون، بناءً على القرائن الداخلية والمصادر التي اعتمد عليها، أنه أقدم من ذلك بكثير — ربما في القرن الثالث عشر أو الرابع عشر — وأن النص الذي وصلنا قد يكون صياغةً متأخرة أو توسعةً لنواةٍ أقدم. وهذا الاضطراب نفسه تاريخٌ أمين: فحيث لا تنطق المخطوطات بوضوح، يمتنع العالِم المتثبِّت عن الاختلاق. والذي يمكن قوله بثقة أن الحِمْيَري ينتمي إلى المغرب الإسلامي، يستقي من تقليدٍ أندلسيٍّ ومغربيٍّ عريق في الكتابة الجغرافية، وأن معجمه يجمع ويحفظ موادَّ من سلسلة طويلة من الأقدمين.

وأما نسبته «الحِمْيَري» فتربط أسرته، اسمًا على الأقل، بقبيلة حِمْيَر العربية الجنوبية العريقة النبيلة، تلك القبيلة التي افتخر بالانتساب إليها كثيرٌ من أسر الأندلس وشمال إفريقيا. وقد كان هذا النسب يصله، في خيال عصره، بالماضي العربي العريق لليمن وبالهجرات العظيمة التي حملت المستوطنين العرب غربًا عبر شمال إفريقيا إلى شبه الجزيرة الإيبيرية. وسواءٌ وُلد في الأندلس نفسها — في مدن الجنوب المتحضِّرة التي كانت آنذاك ترزح تحت ضغط الاسترداد المسيحي الزاحف — أو في مدن المغرب عبر المضيق، فإنه كان بلا ريب ابنًا لتلك الحضارة الإسلامية المتوسطية الغربية التي أنجبت جغرافيين ورحّالة ورسّامي خرائط من الطراز الأول.

وكان ذلك التقليد ميراثًا غنيًّا. فقد أعطى المغرب الإسلامي العالَمَ البكري، الجغرافي الأندلسي في القرن الحادي عشر الذي ظلّت أوصافه لإفريقيا وأوروبا مرجعًا قرونًا؛ والإدريسي الذي أنجز في بلاط روجر الثاني بصِقِلِّيَة واحدةً من أرقى الجغرافيات والخرائط العالمية في العصر الوسيط؛ والرحالة العظيم ابن بطوطة الذي طافت رحلاته العالم المعروف. وفي هذه السلسلة دخل الحِمْيَري لا مستكشفًا بل جامعًا ومحافظًا — رجلًا أدرك أن معرفة أسلافه المبعثرة ستضيع إن تُركت دون جمع. فكانت عبقريته في الجمع والترتيب والحفظ.

وقد رُتِّب كتاب «الروض المعطار» على هيئة معجمٍ هجائيٍّ لأسماء المواضع، وهو ترتيبٌ جعله سهل المراجعة عمليًّا. فتحت كل مدخل يجد القارئ وصفًا لمدينةٍ أو إقليمٍ أو نهرٍ أو جبلٍ أو جزيرةٍ أو بلد: موقعه ومناخه ومعالمه الطبيعية، وأبنيته وآثاره البارزة، وتاريخه والأحداث المرتبطة به، وطبائع أهله وعاداتهم، ومنتجاته وتجارته، وكثيرًا ما يُورد النوادر والعجائب والأخبار المنقولة عن الرحّالة والكتّاب الأقدمين. ويمتد الكتاب على كامل رقعة العالم الإسلامي وما يجاوره — من شبه الجزيرة الإيبيرية والمغرب إلى مصر والشام وجزيرة العرب والعراق وبلاد فارس وما وراءها شرقًا، فضلًا عن أوصافٍ تمس بعض ما عرفه الجغرافيون المسلمون من أوروبا وإفريقيا.

والذي يمنح «الروض المعطار» قيمته الخاصة الباقية هو على وجه التحديد طبيعته بوصفه مصنَّفًا جامعًا. فقد اعتمد الحِمْيَري على مكتبةٍ ضخمة من الكتب الجغرافية والتاريخية السابقة، وقد ضاع كثيرٌ منها كلًّا أو بعضًا. وبنقله واقتباسه من هذه المصادر غدا، من حيث لا يحتسب، حافظًا لكلماتها. وفي التاريخ الجغرافي للأندلس خاصةً يعدُّ معجمُه عند الباحثين المحدَثين كنزًا: فهو يسجِّل تفاصيل عن مدن الأندلس وحصونها ومناظرها — وكثيرٌ منها تبدَّل أو دُمِّر في قرون الفتح والاسترداد الطويلة — مما كان سيظل مجهولًا لولاه. وبهذا المعنى يشبه الحِمْيَري بستانيًّا حريصًا جمع الأغراس من بساتين قديمة كثيرة فأبقى حيةً نباتاتٍ كانت ستذوي تمامًا.

وكان منهجه منهج المصنِّف الوسيط المتثبِّت. فهو لم يكن يسافر عادةً ليتحقق من كل موضعٍ بنفسه، ولم يدَّعِ ذلك. بل كان يزن شهادات الثقات من الأقدمين ويرتِّبها، ويذكر مصادره حيث استطاع، ويؤلِّف بين أخبارهم في مداخل متماسكة. وكان هذا حرفةً علميةً محترمةً شاقة في التقليد الإسلامي الذي أعلى من شأن نقل المعرفة بأمانة والاعتراف بالمصادر. ولم يكن المراد الجِدّة لذاتها، بل الموثوقية والشمول والنفع لقارئٍ يريد أن يعرف العالم دون أن يجوبه.

والعنوان الذي اختاره — «الروض المعطار في خبر الأقطار» — يلتقط روح العمل وروح فنٍّ بأكمله. فقد كانت الأرض المعمورة في العقل الإسلامي الوسيط روضًا واسعًا عجيبًا، كل إقليمٍ فيه زهرةٌ مختلفة، وكان وصفها ضربًا من التأمل. ولم تكن الجغرافيا قطُّ تمرينًا تقنيًّا محضًا؛ بل كانت موصولةً بواجب التفكر في آيات الله في تنوع البلاد والأمم، وبحاجات التجار والحجاج العمليّة وهم يقطعون القارات، وبحاجة الوالي إلى معرفة الأقاليم التي يُدَّعى عليها سلطان. وبجمعه أخبار الأقطار في روضٍ معطار واحد، خدم الحِمْيَري هذه الغايات كلها معًا.

ولأننا لا نكاد نعرف شيئًا عن أحواله الشخصية، فلا بد أن نقرأ شخصيته من عمله. إن الصبر اللازم لتأليف معجمٍ هجائي من مئات المداخل، مستقاة من عشرات المصادر، يدل على عقلٍ منهجيٍّ منضبط. واتساع تغطيته يدل على فضولٍ معرفيٍّ وحبٍّ صادق لتنوع العالم. وعنايته بنقل المواد القديمة تدل على تواضعٍ — على إدراكٍ أن العالِم يقف على أكتاف من سبقوه، وأن من واجبه أن يحمل أصواتهم إلى الأمام. وهذه فضائل المحافظ الهادئة، أقلُّ ذكرًا من جسارة المستكشف، لكنها لا تقل عنها ضرورةً لحياة المعرفة.

وقد جاء أثرُ كتابه بعده مبرِّرًا لجهده وزيادة. فقد استرعى «الروض المعطار» انتباه الدرس الاستشراقي الحديث، وحقَّقه العلامة اللبناني إحسان عباس تحقيقًا علميًّا أتاح النصّ كاملًا للباحثين على نطاق واسع. أما الأجزاء المتعلقة بالأندلس فقد نشرها وترجمها مستقلةً المستعرب الفرنسي إيفاريست ليفي بروفنسال، فصارت مرجعًا أساسيًّا في دراسة الأندلس. واليوم يرجع إلى الكتاب المؤرخون والجغرافيون وعلماء الآثار واللغويون ممن يسعون إلى إعادة بناء العالم الإسلامي الوسيط — مدنه ومصائرها، ودروب تجارته وثغوره، وآثاره وعجائبه. وكم من خبرٍ عن بلدةٍ أندلسية بائدة أو قريةٍ مغاربية منسية لم يبقَ إلا لأن الحِمْيَري رأى أنه جديرٌ بالتدوين.

وفي الطريقة التي وصلنا بها الحِمْيَري تواضعٌ مؤثِّر: رجلٌ يظل اسمه وتاريخه موضع جدل، بينما خدمته للذاكرة فوق كل جدل. إنه يذكِّرنا بأن حفظ المعرفة هو في ذاته عملٌ نبيلٌ خلّاق، وأن المصنِّف الصبور — الذي لا يدَّعي اكتشافًا عظيمًا من عنده — قد يهب المستقبل في النهاية عطيةً أعظم من كثيرٍ ممن نالوا الشهرة. فالروض المعطار الذي رعاه قد عمّر بعد بستانيِّه قرونًا، وما زال يزهر في كل مكتبةٍ يُدرَس فيها تاريخ العالم الإسلامي.

وفي زمنٍ كثيرًا ما يُؤثِر اللافت على الثابت، يأتي مثال الحِمْيَري عتابًا هادئًا وتشجيعًا عميقًا. فأن تجمع بأمانة، وترتِّب بوضوح، وتحفظ بسخاء لمن يأتون بعدك — هذه أيضًا عظمة. وحياته، مهما خفت معالمها، تتألق من خلال العمل الذي خلَّفه: تذكيرٌ مضيءٌ بأن حُرّاس المعرفة من أصدق من أحسن إلى الإنسانية.