محيي الدين المغربي

محيي الدين يحيى بن محمد بن أبي الشكر المغربي الأندلسي هو واحد من أبرع علماء الفلك الرصديين والرياضيين في القرن الثالث عشر الميلادي، رجلٌ حملته مسيرته العلمية عبر امتداد العالم الإسلامي الوسيط، من شواطئ البحر المتوسط الغربية إلى مرصد مراغة العظيم في شمال غرب إيران. تسجّل ألقابه — المغربي والأندلسي — أصوله الجغرافية التي شكّلت تكوينه العلمي الأول، بينما يضعه عمله الناضج، الذي أنجزه في أعرق مؤسسة علمية في عصره، في مصاف رواد ما أسماه المؤرخون مدرسة مراغة الفلكية. وهو يقف حلقةً حيويةً تصل بين التقاليد الفلكية الغنية في إسبانيا المسلمة وشمال إفريقيا وبين البرامج النظرية والرصدية المتطورة التي ازدهرت في المشرق الإسلامي تحت الرعاية المغولية.

وُلد المغربي نحو عام 1220 في الغرب الإسلامي، وتشير ألقابه إلى أصول إما في الأندلس وإما في المغرب بشمال إفريقيا. وكان الغرب الإسلامي في مطلع القرن الثالث عشر يملك إرثًا فلكيًا عميقًا حيًّا، تركة علماء مثل الزرقالي الطليطلي ونقّاد الكون البطلمي الأندلسيين، وفي هذا الوسط تلقّى العالم الشاب تعليمه الأول في العلوم الرياضية. فأتقن الهندسة والحساب ونظرية الأفلاك السماوية والصنعة العملية للحساب الفلكي. غير أن اضطرابات العصر السياسية حرّكته من مكانه كما حرّكت كثيرين من أهل العلم، إذ كان القرن الثالث عشر زمن اضطراب عميق: الاسترداد المسيحي يقلّص أراضي المسلمين في الأندلس باطّراد، والجيوش المغولية تعيد رسم خريطة آسيا في المشرق. وقد قادت رحلاته في النهاية إلى الشام، حيث نجد دليلًا واضحًا على نشاطه بحلول منتصف القرن.

في الشام دخل المغربي في خدمة الحاكم الأيوبي الملك الناصر يوسف، صاحب حلب ودمشق. وفي تلك السنوات اشتغل بالعمل الفلكي والتنجيمي، يؤلّف الرسائل ويجري الحسابات. وجاءت نقطة التحول الكبرى في حياته عام 1258 — العام الذي استولت فيه جيوش هولاكو خان المغولية على بغداد وأنهت الخلافة العباسية. ومع اكتساح القوة المغولية للشام انهار النظام القائم، وهلك كثير من العلماء أو شُرّدوا. أما المغربي فقد نجا من هذه الكارثة، وفي منعطفٍ من الأقدار حدّد إرثه، وجد نفسه ينجذب إلى مدار الحكم المغولي بوصفه رجل علم. فقد أمّنت له مهاراته في الفلك والتنجيم — وهي علوم كان النبلاء المغول يقدّرونها تقديرًا عاليًا — مكانًا بين العلماء الذين جمعهم الحكام الجدد.

قاد هذا الطريق المغربي إلى مراغة، المدينة في أذربيجان التي جعلها هولاكو مركزًا للعلم. هناك أقنع العلّامة الموسوعي نصير الدين الطوسي الخان المغولي بتمويل بناء مرصد فلكي عظيم، رصدخانه، اكتمل نحو عام 1259. وكان مرصد مراغة مؤسسةً لا نظير لها فيما سبقها: منشأة علمية دائمة الوقف، مزوّدة بآلات كبيرة دقيقة الصنع، يعمل فيها مجتمع من الفلكيين والرياضيين قدموا من أرجاء العالم الإسلامي وما وراءه، ومجهّزة بمكتبة واسعة. وكانت مهمتها رصد السماوات رصدًا منهجيًا وإنتاج جداول فلكية جديدة مصحّحة. انضم المغربي إلى هذه الصحبة الجليلة، يعمل إلى جانب الطوسي نفسه وغيره من أعلام العصر. وصار من الراصدين النشطين في المؤسسة، والأهم أن مسيرته الرصدية في مراغة استمرت سنوات طويلة بعد وفاة الطوسي عام 1274، مما جعله من أطول العاملين خدمةً وأكثرهم إنتاجًا.

تتوزع إسهامات المغربي على ميدانين رئيسيين: الفلك الرصدي العملي ورياضيات علم المثلثات. فبوصفه راصدًا كان شديد الالتزام بالتنقيح التجريبي للثوابت الفلكية. وكان يدرك أن القيم الموروثة عن بطلميوس والفلكيين المسلمين الأوائل تحتاج إلى تصحيح بالرصد الجديد الدقيق. ولأجل ذلك أجرى برنامجًا طويلًا من القياسات في مراغة، يسجّل مواقع الشمس والقمر والكواكب والنجوم الثابتة. ومن هذه الأرصاد سعى إلى تحديد قيم محسّنة لثوابت الفلك الأساسية — ومنها طول السنة الشمسية، وميل دائرة البروج، ومعدّل تقدّم الاعتدالين. وتُعدّ رسالته في أرصاده، التي وثّق فيها مناهجه ونتائجه، من النصوص النادرة الباقية التي تتيح للمؤرخين أن يعيدوا تركيب كيفية عمل فلكي وسيط بالتفصيل: ما الآلات التي اعتمد عليها، وكيف استنتج من البيانات الخام معاييره المنقّحة. وهذا يجعل المغربي بالغ القيمة لدراسة العلم القديم الحديثة، لأنه لم يكتفِ بنقل الجداول بل شرح الأسس الرصدية تحتها.

في الرياضيات كان المغربي مثلثاتيًا بارزًا، وكان علم المثلثات في عصره لا ينفصل عن الفلك، إذ كان المحرّك الحسابي الذي يترجم الزوايا المرصودة إلى مواقع الأجرام السماوية. فألّف في علم الوتر والجيب، وفي حلّ المثلثات المستوية والكروية. واهتم بالمسألة العملية المتمثلة في إنشاء جداول مثلثاتية دقيقة، وهو ما يتطلب قيمًا دقيقة لجيب الزوايا الصغيرة، وهي عملية حسابية عسيرة. وكتب أيضًا في هندسة إقليدس وأبلونيوس، محرّرًا ومعلّقًا على التراث الرياضي اليوناني الكلاسيكي، بما في ذلك تحرير كتاب الأصول لإقليدس وأعمال متصلة بمخروطات أبلونيوس وأكريات مانالاوس وثاوذوسيوس. وبهذه التحريرات أسهم في حفظ النصوص الأساسية للهندسة اليونانية وتوضيحها للأجيال اللاحقة.

ومن مؤلفاته الفلكية أخرج المغربي زيجه الخاص — وهو مجموعة شاملة من الجداول الفلكية مع تعليماتها — المعروف بـ«أدوار الأنوار مدى الدهور والأكوار»، المبني على أرصاده والمتضمّن معاييره المصحّحة. وكان الزيج الأداة الكبرى للفلكي الممارس: منه تُحسب مواقع الكواكب لأي تاريخ، وتُتنبّأ الكسوفات، وتُحدّد أوقات العبادات. وبتأسيس جداوله على الرصد الجديد لا على نسخ الأرقام الموروثة، جسّد المغربي الروح التجريبية التي ميّزت مدرسة مراغة وأثّرت في الفلكيين قرونًا بعده.

قضى المغربي بقية حياته في مراغة، يواصل أرصاده وتأليفه حتى وفاته عام 1283. وقد عاش حقبةً من أشدّ حقب التاريخ الإسلامي اضطرابًا، شاهد سقوط بغداد وإعادة ترتيب المشرق الإسلامي كله تحت الحكم المغولي، لكنه حوّل الاضطراب الشخصي إلى إنجاز علمي، حاملًا علم الفلك من الغرب الإسلامي إلى مركز مراغة الشرقي العظيم، مسهمًا فيه بأعلى منجزاته. وتوفي وهو من أساتذة المرصد المعترف بهم الذين حدّدوا علم قرنهم. إن إرث محيي الدين المغربي إرثٌ ضخم باقٍ، فهو يمثّل العالمية المدهشة للعلم الإسلامي الوسيط، تقليدٌ يستطيع فيه عالم وُلد في أقصى الغرب أن يبلغ المكانة في مؤسسة في أقصى شرق العالم الإسلامي. وتظل تقاريره الرصدية المفصّلة من أوضح النوافذ على الممارسة الفعلية للفلك الوسيط، ويبقى اسمه شاهدًا على وحدة العلم التي ربطت أطراف العالم الإسلامي الشرقية والغربية في سعيها إلى فهم السماوات.