القبيصي

أبو الصقر عبد العزيز بن عثمان بن علي القبيصي، المعروف في الغرب اللاتيني قرونًا طويلة باسم "ألكابيتيوس"، عالمٌ في الفلك والتنجيم والرياضيات من القرن الرابع الهجري، صار مؤلَّفه الرئيس واحدًا من أوسع المداخل إلى علم النجوم انتشارًا في تاريخ أوروبا الوسيطة كلّه. ومع غموض تفاصيل مولده، فإنه يُنسب عادةً إلى ناحية الموصل في شمال العراق، ويُرجَّح أنه كان فاعلًا في الجزيرة والشام. وقضى جانبًا كبيرًا من حياته في حلب، حيث توفي سنة 967م، في خدمة بلاط الدولة الحمدانية البارع الراقي، في واحدةٍ من ذُرى الأدب والعلم العربيين.

كان بلاط حلب الحمداني، برئاسة الأمير الشهير سيف الدولة، مشهورًا ملتقًى للشعراء والفلاسفة والعلماء. فهو البلاط الذي اجتذب الشاعر العظيم المتنبي والفيلسوف الفارابي، وفيه وجد القبيصي راعيه. أهدى أهمَّ مؤلفاته إلى سيف الدولة، ووضعه ارتباطه بهذا المركز الثقافي اللامع في قلب الحياة الفكرية للعالم الإسلامي في القرن الرابع الهجري. ودرس الفلك على الرياضي والفلكي العِمراني، واتصل من خلاله بالتقليد الحيّ للعلم الفلكي اليوناني والإسلامي الذي رُعي في العراق منذ حركة الترجمة الكبرى في الأجيال السابقة.

عمل القبيصي في الفلك بمعناه الفنّي — وهو العلم الهندسي الرصدي للسماوات — وكذلك فيما كان آنذاك مقترنًا به لا ينفكّ عنه، وهو فنّ التأويل التنجيمي. ففي عصره كان الاثنان يُعدّان فرعين لعلمٍ واحدٍ للنجوم: الفلك يصف مواضع الأجرام السماوية وحركاتها، والتنجيم يلتمس قراءة المعاني في تلك المواضع. وكان القبيصي ممارسًا، وقبل ذلك معلّمًا ومنظّمًا للاثنين. ألّف رسائل في أبعاد الكواكب وأحجامها، وفي امتحان المنجمين، وفي القرانات، وما يتصل بذلك من مسائل رياضية وفلكية، فأظهر تمكّنًا من الأداة الكمّية للعلم ومن بُعده التأويلي معًا.

غير أن عملًا واحدًا فوق كل ما سواه حمل اسمه عبر القرون وعبر الحدّ الفاصل بين العالم الإسلامي وأوروبا المسيحية: رسالته المدخلية إلى علم النجوم، المعروفة بالعربية بعنوانٍ معناه "المدخل إلى صناعة أحكام النجوم"، والمعروفة باللاتينية باسم "المدخل" (Introductorius). كان هذا الكتاب آيةً في الوضوح التعليمي. عرض فيه القبيصي، عرضًا منظّمًا ميسورًا، المفاهيم الأساسية التي يحتاجها الطالب لفهم لغة العلم ومذاهبه: البروج وخواصّها، والكواكب وطبائعها، وأقسام الفلك، والمصطلحات الفنية للعلم، والمبادئ التي يستدلّ بها أهله. ولم يكتفِ بإيراد هذه المذاهب، بل نظّمها وحدّد مصطلحاته وأسند إلى أئمته من المتقدمين كماشاء الله وأبي معشر وإلى الإرث اليوناني، فقدّم خريطةً موثوقةً لميدانٍ معقّد.

وكان مصير هذا الكتاب في أوروبا عجيبًا. ففي القرن الثاني عشر الميلادي، إبّان موجة الترجمة الكبرى من العربية إلى اللاتينية التي غيّرت الحياة الفكرية الغربية، نُقل مدخل القبيصي إلى اللاتينية على يد يوحنا الإشبيلي، أحد أغزر مترجمي شبه الجزيرة الأيبيرية وأهمّهم. وباسم "ألكابيتيوس" دخل الكتاب جامعات الغرب اللاتيني ومكتباته، فحظي بنجاحٍ قلّ أن نالته مؤلَّفات من أيّ أصل. فظلّ نحو أربعة قرون كتابًا مدرسيًّا تمهيديًّا معتمدًا في علم النجوم في أنحاء أوروبا. نُسخ مخطوطًا مرّةً بعد مرة، ثم ظهر بعد اختراع الطباعة في طبعاتٍ كثيرة، شاهدًا على طلبٍ امتدّ إلى عصر النهضة. ودُرس وشُرح واتُّخذ نصًّا تعليميًّا في الجامعات، فصاغ المفردات والإطار المفاهيمي الذي فهم به متعلّمو أوروبا الفلك والتنجيم أجيالًا.

ويصعب المبالغة في أهمية هذا الإنجاز. فمن خلال مدخل القبيصي انتقل قدرٌ هائل من المعرفة الفلكية — كثيرٌ منها يونانيّ الأصل، نُقل وحُفظ وطُوّر في العالم الإسلامي — إلى أسس العلم الأوروبي. فالمصطلحات الفنية التي استعملها علماء أوروبا، وأقسام السماء التي سلّموا بها، والإطار الذي قاربوا به علوم الأفلاك، كلّها مدينةٌ دَينًا عميقًا لهذا المدخل العربي. وهكذا صار القبيصي من أهم القنوات التي دخل بها التراث العلمي الإسلامي إلى أوروبا الوسيطة وعصر نهضتها وأغناها، جسرًا تدفّقت عليه المعرفة من حلب إلى جامعات النصرانية.

وإلى جانب المدخل الشهير، تكشف كتابات القبيصي الأخرى عن رجل علمٍ متقن دقيق. فرسالته في أبعاد الأجرام السماوية وأحجامها خاضت في المسائل الهندسية والكمّية للفلك في التقليد البطلمي. ويُظهر عمله النقدي في امتحان طرائق المنجمين ودعاواهم عقلًا ناقدًا لا يتورّع عن تمحيص أهل صناعته نفسها وتمييز المنهج السليم من الدجل. وتشهد أعماله في القرانات وفي مذاهب العلم الفنية على دوره منظِّمًا وموضِّحًا لجسمٍ عسيرٍ متشعّبٍ من المعرفة. وأبدى في ذلك كله الخصال التي أنجحت مدخله: الترتيب، ودقة الحدّ، وحسّ المعلّم بما يحتاج الطالب إلى معرفته وبأيّ تسلسل.

أما القبيصي الرجل، فلم يُحفظ عنه إلا القليل وراء آثاره وصلته بالبلاط الحمداني. عاش في عصرٍ مضطربٍ سياسيًّا في شمال الشام والعراق، لكن بلاط سيف الدولة أتاح جزيرةً من الرعاية والعلم، وفيها واصل القبيصي علمه حتى وفاته سنة 967م. لم يترك مرصدًا عظيمًا ولا آلةً مشهورة ولا نظريةً ثورية باسمه، بل ترك ما ثبت على المدى الطويل أنه لا يقلّ تأثيرًا: كتابًا من الوضوح والنفع بحيث علّم علم النجوم لقرّاء حضارتين عبر نصف ألفية.

إن إرث القبيصي هو إرث المعلّم الكبير والناقل المُجيد. فمدخله من أنجح الكتب العلمية المدرسية في العصر الوسيط كله، عبَر اللغات والأديان والقرون ليغدو ركنًا من أركان التعليم الأوروبي. وفيه نرى بجلاءٍ خاصّ الدور التاريخي للعالم الإسلامي حارسًا للمعرفة القديمة ومطوّرًا لها ومنبعًا تدفّقت منه إلى الغرب اللاتيني. ويكرّم مؤرخو العلم المحدثون القبيصي شخصيةً محورية في نقل العلوم الفلكية، عالمًا من حلب القرن الرابع الهجري بلغ عملُه الصبور في الشرح، برحلةٍ تاريخيةٍ عجيبة، قاعاتِ الدرس في أوروبا الوسيطة وعصر نهضتها.