القِفطي

جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القِفطي، المعروف عند المتأخرين باسم القِفطي، عالمٌ ووزيرٌ ومؤرخُ تراجمَ مصريٌّ عاش في أواخر القرن السادس وأوائل السابع الهجري، أي أواخر القرن الثاني عشر وأوائل الثالث عشر الميلادي، وقد أثمر حبّه الدائم للكتب ولسِيَر العلماء واحدًا من المؤلفات المؤسِّسة في تاريخ العلم. وُلد سنة 1172 للميلاد في بلدة قِفط في صعيد مصر، التي نُسب إليها واشتُهر بها، ثم ارتقى بالعلم والإدارة حتى تولّى منصبًا رفيعًا في حلب، ولم يتخلَّ وسط أعباء الدولة عن حبّه الأول، وهو جمع الكتب وتسجيل أخبار العلماء والفلاسفة والأطباء والفلكيين والرياضيين الذين رفعوا بناء المعرفة الإنسانية.

كان القِفطي من أسرة ذات جاهٍ وعلم. كان أبوه يوسف قاضيًا فقيهًا مرموقًا، وكان البيت الذي وُلد فيه الفتى يقدّر العلم وخدمة الناس على حدٍّ سواء. تلقّى تأسيسًا متينًا في العلوم الدينية والشرعية، وفي النحو والأدب العربي، وفي العلوم العقلية في عصره، وأظهر منذ صغره شغفًا بالقراءة وقوّةً في الحفظ ميّزتاه طوال حياته. وبينما كان لا يزال صغيرًا انتقلت أسرته إلى القاهرة، حيث انفتح أمامه عالم العلم الأوسع، وتمكّن من الدراسة على كبار الشيوخ، والبدء في جمع مكتبته الخاصة التي صارت في النهاية واحدةً من أشهر المجموعات الخاصة في العالم الإسلامي الوسيط.

ولمّا شبّ رحل إلى بيت المقدس حيث كان أبوه قد عُيِّن في منصبٍ قضائي، فواصل هناك دراسته ووسّع دائرة معارفه من أهل العلم. وقد جرّته سياسة العصر المضطربة، حيث كانت إمارات الصليبيين تنازع القوى المسلمة في الشام وفلسطين، إلى خدمة الأيوبيين، وسرعان ما ظهرت مواهبه الإدارية. دخل في دواوين الدولة وارتقى في مراتبها، مُظهرًا براعةً في المال والمراسلات وتدبير الأمور، حتى وُلِّي منصبًا رفيعًا. واستقرّ في حلب، إحدى كبريات مدن شمال الشام، حيث خدم الأمير الأيوبي الملك العزيز، وبلغ في النهاية رتبة الوزارة، فصار من أقوى رجال الدولة وأرفعهم قدرًا.

ومع كلّ نجاحه الدنيوي، ظلّ قلب القِفطي مع كتبه. وصف معاصروه مكتبته بنبرة الإعجاب، فذكروا أنها كانت من السعة والنفاسة بحيث عُدَّت من كنوز العصر، وأنه كان يؤثر مخطوطاته على الذهب والجواهر. وعُرف بكرمه نحو العلماء، يفتح لهم بيته ومجموعته، ويرعاهم بجاهه، ويشاركهم المذاكرات التي غذّت دراساته. ويُقال إنه لم يتزوّج، فوهب وقته كله وماله واهتمامه لطلب العلم ومجالسة أهله. وصار بيته في حلب ملتقى مثقفي العصر، وأسهمت رعايته في ازدهار العلم في المدينة في حقبةٍ صعبةٍ محفوفةٍ بالأخطار.

ومن هذا الانغماس الطويل في الكتب وفي صحبة العلماء جاءت مساهمته الباقية في العلم، وهي معجمٌ في تراجم رجال العلم يُعرف بعنوانه العربي "تاريخ الحكماء"، كما يُعرف باسم "إخبار العلماء بأخبار الحكماء" في المختصر الذي بقي كثيرٌ منه من خلاله. في هذا العمل العظيم جمع القِفطي سِيَر الفلاسفة والأطباء والفلكيين والرياضيين والنحويين وغيرهم من العلماء، من تراث اليونان القديم ومن العالم الناطق بالعربية، فرتّبهم وسجّل لكلٍّ منهم ما عُرف من حياته وأخلاقه وأقواله، وقبل كل شيء ما ألّفه من كتب. وكما هو الحال في عمل معاصره الأصغر سنًّا في تراجم الأطباء، تكمن قيمة فهرس القِفطي في هذه القوائم البيبليوغرافية، إذ حفظ عناوين مؤلفاتٍ لا تُحصى ضاعت بعده، فأتاح للمؤرخين اللاحقين أن يرسموا خريطة الإنتاج الفكري لقرونٍ بأكملها.

وكان مجال تغطيته واسعًا على نحوٍ لافت. فلم يقصر نفسه على علمٍ واحد، بل جال في طيف العلوم العقلية واللغوية كله، فسجّل منجزات المؤسِّسين اليونانيين كالمهندسين والفلكيين القدماء إلى جانب أساطين العرب والفرس الذين ورثوهم وترجموهم ونقدوهم وتجاوزوهم. واعتمد على تنوّعٍ واسعٍ من المصادر، فنقل عن المترجمين والفهرسيين السابقين، واقتبس الوثائق، وأضاف من قراءته الواسعة ومن شهادات العلماء الذين عرفهم. فجاء عملًا مرجعيًّا لا غنى عنه لدراسة تاريخ الفلسفة والعلوم الدقيقة في العالم الوسيط، ومرافقًا لتقاليد التراجم في الميادين الأخرى، ونصبًا تذكاريًّا للروح الموسوعية للعلم الإسلامي في أوجه.

وألّف القِفطي مؤلفاتٍ أخرى كذلك في التاريخ والنحو وتراجم النحويين والأدباء، فقد كانت اهتماماته بسعة قراءته. وقدّره معاصروه لا بصفته وزيرًا قويًّا فحسب، بل بوصفه من أعلم أهل زمانه، جسرًا حيًّا بين عالم العمل وعالم العلم الخالص. لقد جسّد المثال الإسلامي الوسيط للإداري المثقف، الرجل الذي يخدم الدولة بكفاءة نهارًا ويطلب الحكمة ليلًا، والذي أدرك أنّ هاتين الدعوتين، بعيدًا عن التعارض، يمكن أن تُغني إحداهما الأخرى.

توفي في حلب سنة 1248، حافلًا بالسنين والمناقب، بعد أن أمضى أكثر من سبعة عقود في خدمة العلم. وقد أُوصي بمكتبته الفخمة، بحسب الروايات، للحاكم الذي خدمه، في عملٍ أخير من أعمال الوفاء لعالم الكتب الذي كان مركز حياته. وقد وصل إلينا معظم عمله الكبير في التراجم من خلال مختصرٍ متأخر، أما الأصل الأوفى فضاع كما ضاع كثيرٌ من الكنوز التي كُتب ليحفظ ذكرها، ومع ذلك يبقى حتى في صورته المختصرة من أهمّ المصادر التي نملكها لتاريخ العلم قبل زمانه.

يقوم إرث القِفطي على هذا الحفظ للمعرفة بالمعرفة. فمعجمه في تراجم العلماء، مع سائر أعمال التراجم والفهرسة الكبرى في عصره، يشكّل العمود الفقري لفهمنا كيف تطوّرت العلوم وانتقلت عبر العالمين القديم والوسيط. وكلّ مؤرخٍ حديثٍ يتتبّع مسيرة الفلاسفة والفلكيين والرياضيين في العصر القديم وفي العصر الذهبي للإسلام يدين للقِفطي، إذ كثيرًا ما لا نعرف إلا من صفحاته أنّ هؤلاء الرجال عاشوا، وما فكّروا فيه، وما كتبوه. لقد برهن على أنّ جمع سجلّ المنجزات الإنسانية وترتيبه وصونه خدمةٌ للحضارة باقيةٌ بقاء أي اكتشافٍ أصيل، وتبقى حياته نموذجًا لاجتماع الواجب العام والإخلاص الشخصي وحبّ العلم لذاته.