الصفدي

هو صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي، من أغزر أهل الأدب إنتاجًا وأبرعهم في العصر المملوكي المتأخر، مؤرخٌ وكاتب تراجم وأديب وشاعر، حفظت جهوده الواسعة ذكر ألوفٍ من أعلام العالم الإسلامي الوسيط. وُلد نحو سنة ست وتسعين وستمائة للهجرة، الموافقة لما يقارب سنة سبع وتسعين ومائتين وألف للميلاد، في بلدة صفد في مرتفعات الجليل، ومنها أخذ نسبته التي عُرف بها بين الناس. وأبوه أيبك اسمٌ تركيّ الصيغة شاع بين رجال الجند في دولة المماليك، وكانت الأسرة من تلك البيئة العسكرية والإدارية التي خدمت الدولة الحاكمة آنذاك في مصر والشام.

نشأ الصفدي في الشام في أوج دولة المماليك، تلك الدولة القوية التي أسّسها جندٌ من المماليك المعتَقين، فردّوا المغول في موقعة عين جالوت، وأنهوا وجود الصليبيين في بلاد الشام. وكان عصرًا تألقت فيه القاهرة ودمشق مراكزَ للعلم والعمارة ورعاية الفنون، يجتمع فيه العلماء في المساجد الجامعة والمدارس، ويوظّف ديوان الإنشاء، قلبُ الدولة الإداري، أهلَ الثقافة الأدبية. وإلى هذا العالم دخل خليل في صباه، وكانت اهتماماته الأولى، على ما رواه هو نفسه فيما بعد، تميل أول الأمر إلى الفنون البصرية والخط قبل أن يصرف طاقته كلها إلى القلم وطلب العلم.

وأقبل على دراسة اللغة العربية بنحوها وبلاغتها، وعلى الأدب والشعر، وعلى العلوم الدينية والتاريخ التي كانت منهج المتعلمين. وسعد بأن درس على نخبةٍ من أعلام جيله وصاحبهم، فكان من شيوخه وأصحابه قاماتٌ شامخة من علماء القرن الثامن الهجري، وقد صاغ احتكاكه بهم علمه وولعه الذي لازمه طوال حياته بجمع المعرفة عن أهل الأدب ومصنفاتهم. وأقبل على سماع الحديث، وحصل على إجازات الرواية من جمعٍ كبير من الشيوخ، ورحل في طلب العلم وفي أداء وظائفه بين مدن الشام ومصر، ومنها دمشق والقاهرة وحلب وغيرها من الحواضر.

وعلى عادة كثير من أهل الثقافة في زمانه، اكتسب الصفدي رزقه في خدمة الدولة، فتقلّب في جملةٍ من وظائف الإدارة المالية وديوان الإنشاء في حكومة المماليك. وعمل في الدواوين التي تدير شؤون الجيش ومراسلات الدولة في عددٍ من مدن الشام، ولم تَعُقه هذه المناصب عن علمه، بل وصلته بالموظفين والعلماء والشعراء والرحالة من أنحاء العالم الإسلامي، فهيّأت له الفراغ والمادة لإنتاجه الأدبي الضخم. فقد كانت صنعة الكاتب المثقف ورسالة العالم في حاله، كحال كثيرين من أبناء عصره، يغذّي بعضها بعضًا.

والعمل الذي يقوم عليه ذكر الصفدي أكثر من سواه هو معجمه الضخم في التراجم المسمّى الوافي بالوفيات. وهو من أكبر كتب التراجم في اللغة العربية، مجموعةٌ هائلة من تراجم آلاف الأشخاص، رتّبها على نظامٍ من ابتكاره يجمع بين الترتيب على حروف المعجم والعناية بالأسماء والكنى. جمع فيه تراجم الخلفاء والسلاطين والأمراء والوزراء والقضاة وعلماء كل فن، والشعراء والأطباء والمتصوفة، ووجوه الرجال والنساء على اختلاف أصنافهم، من أقدم عصور الإسلام إلى أيامه. وحرص في كل ترجمة على إثبات وقائع الحياة والوفاة، والشيوخ والتلاميذ، والمصنفات، وأن يورد ما أمكن من نماذج الشعر أو الأقوال المأثورة، فجاء الكتاب مرجعًا للتواريخ وكنزًا للمختارات الأدبية معًا.

ويصعب المبالغة في بيان قيمة الوافي للعلم اللاحق. فقد استقى الصفدي من طائفةٍ واسعة من المصادر السابقة، ضاع كثيرٌ منها بعده، فبنقله عنها وتلخيصه لها حفظ ثروةً من المعلومات كانت ستندثر لولاه. وكان جامعًا دقيقًا أمينًا، كثيرًا ما يسمّي مصادره ويشير إلى مواضع اختلاف الروايات، وأتاح له اطلاعه الواسع ومعارفه أن يضيف ملاحظات أصيلة، ولا سيما في أعلام قرنه الذين عرفهم أو لقي معاصريهم. فصار الكتاب منجمًا أساسًا لكل من جاء بعده من المؤرخين وكتّاب التراجم بالعربية، ولا يزال قيد الاستعمال عند الباحثين المحدثين في التاريخ والأدب والعلوم الإسلامية مصدرًا أوّليًّا لسير أعلام العصور الوسطى.

وإلى جانب هذا المعجم العظيم، صنّف الصفدي كتابًا ثانيًا مهمًّا في التراجم هو أعيان العصر وأعوان النصر، خصّه بمشاهير معاصريه، وهو كتابٌ بالغ القيمة لأن صاحبه كتب فيه عن أناسٍ عرفهم بنفسه أو عاشوا في حدود ذاكرته، فاكتسب طراوة الشهادة المعاصرة. وامتدّ قلمه إلى أبعد من ذلك بكثير، فقد كان شاعرًا معترفًا ببراعته، وإمامًا في النثر الإنشائي المزخرف الذي تنفّس به دواوين عصره، وكتب كثيرًا في فنون البديع والتورية. وألّف رسالةً بارزة في الجناس والتورية وضروب اللعب اللفظي التي وُلِع بها أدب زمانه، وكتابًا آخر ذائع الصيت هو الغيث المسجم، شرحٌ عالمٌ على قصيدةٍ فلسفية شهيرة في رثاء الموتى، أفرغ فيه سيلًا من العلم في اللغة والتاريخ والنوادر والأخبار.

وكتب أيضًا في موضوعاتٍ آنست بها قلوب القرّاء المثقفين في زمانه. فألّف رسالةً جمع فيها تراجم العميان وأشعارهم، يحتفي بمنجزاتهم، وأخرى نصفُها ظرفٌ ونصفُها علم، في موضوع الخال والشامة، نسج فيها بين الشعر والنادرة والعلم حول معنًى واحد على النحو الذي أحبّته مجالس الأدب في العصر المملوكي. وتكشف هذه الكتب عن سعة فضوله، وتمكّنه من التراث الأدبي، وذلك الابتكار المرح الذي تعايش فيه مع دأب الجامع الكبير وصبره.

وقضى الصفدي أواخر عمره في دمشق غالبًا، حيث تولّى الوظائف الإدارية، وواصل دأبه الذي لا ينقطع في القراءة والتأليف والنسخ، فقد عُرف كذلك ناسخًا ماهرًا يخرج المخطوطات بخطه الأنيق. وتوفي في دمشق سنة أربع وستين وسبعمائة للهجرة، الموافقة لسنة ثلاث وستين وثلاثمائة وألف للميلاد، في إحدى موجات الطاعون المتكررة التي اجتاحت الديار في ذلك القرن، تاركًا تراثًا في حجمه وتنوعه أمرٌ عجيب، ثمرةَ حياةٍ وُهبت للأدب وهبًا كاملًا.

ويقوم ميراث الصفدي قبل كل شيء على دور كاتب التراجم بوصفه حارسًا للذاكرة. ففي عصرٍ سبق الطباعة، حين كان حفظ سيرة المرء ومنجزه رهنًا بدأب الجامعين الذين يلتقطون هذه التراجم ويحفظونها وينقلونها، صارت معاجمه الواسعة خزّانًا عظيمًا صُبّت فيه سيرُ حضارةٍ بأسرها، وانتهل منه من جاء بعده. ولولا صبره ودأبه لضاع كثيرٌ مما نعرفه اليوم عن علماء العالم الإسلامي الوسيط وشعرائه ووجوهه ضياعًا لا عودة فيه. إنه نموذجٌ أسمى للروح الموسوعية في عصره، وللقناعة بأن معرفة الرجال وأعمالهم علمٌ بنفسه جديرٌ بأن يُفنى فيه العمر، ولا تزال كتبه، بعد قرونٍ من وفاته، لا غنى عنها لكل من أراد دراسة الحضارة التي أرّخ لها بهذا الوفاء.