علي بن سهل ربن الطبري

كان علي بن سهل ربن الطبري طبيبًا وموسوعيًّا وعالمًا من العصر العباسي المبكر، وقد جعله كتابه العظيم «فردوس الحكمة» في مقدمة من ألّفوا أوائل الموسوعات الطبية الجامعة باللغة العربية. عاش في القرن التاسع الميلادي، وهو عصر فاصل في تاريخ الطب الإسلامي، إذ كانت علوم اليونان والفرس والسريان والهنود تُجمع وتُترجم وتُنظّم وتُمزج في بنيان معرفي واحد متكامل. وكان الطبري من كبار صنّاع هذا المزج، وامتد أثره عبر القرون من خلال أشهر تلاميذه أبي بكر الرازي.

وُلد نحو سنة 838 في طبرستان، تلك المنطقة الجبلية على الساحل الجنوبي لبحر قزوين في شمال إيران، ومنها أُخذت نسبته «الطبري». أما لقب «ربّن» الذي حملته أسرته فيُفهم عمومًا بمعنى «المعلّم» أو «الأستاذ»، وهو لفظ ذو أصداء سريانية وآرامية دفع الباحثين إلى النظر في الخلفية الدينية لبيته. وكان أبوه سهل عالمًا مرموقًا، طبيبًا وفلكيًّا ودارسًا للنصوص الدينية، تولّى مسؤولية إدارية في خدمة حاكم إقليمي. ومن أبيه تلقّى الفتى عليّ تعليمًا واسعًا صارمًا جمع بين العلوم الطبيعية والرياضيات والفلك والخط ودراسة الكتب المقدّسة واللغة، وهو ما يفسّر الطابع الموسوعي لكتاباته فيما بعد، إذ لم يكن قط متخصصًا ضيقًا بل رجلًا تربّى على رؤية الطب داخل بنيان المعرفة كلها.

نشأ الطبري في أسرة مسيحية، وخدم زمنًا في إدارة حاكم طبرستان مازيار بن قارن. وبعد الاضطرابات السياسية التي أعقبت سقوط مازيار، انتقل إلى محيط العاصمة العباسية ودخل في خدمة بلاط الخلافة. وفي هذه المرحلة اعتنق الإسلام، وهو حدث تأمّل فيه في كتاباته الدينية. وازدهرت مسيرته في رعاية الخليفتين المعتصم والمتوكل، وأقام مددًا طويلة في سامرّاء، العاصمة الجديدة البهيّة التي بناها العباسيون على دجلة. هناك عمل طبيبًا للبلاط وعالمًا، متمتعًا بدعم أتاح له تأليف أعماله الكبرى وتعليم الجيل التالي من الأطباء.

وأعظم ما أنجزه الطبري في حياته هو «فردوس الحكمة» الذي فرغ منه نحو سنة 850. وهو من أقدم الموسوعات الطبية المنهجية المكتوبة بالعربية التي وصلت إلينا، بل لعلّه أوّلها. والكتاب واسع المدى، منظّم بعناية في أقسام كبرى مقسّمة بدورها إلى أبواب كثيرة تشمل مجال الطب والعلوم الطبيعية كما كان مفهومًا في زمنه. يبدأ بمبادئ الطب العامة وفلسفة البدن، معتمدًا على نظرية الأخلاط الموروثة عن أبقراط وجالينوس، ثم ينتقل إلى العناصر والأمزجة، وتكوّن الإنسان، وأطوار العمر، وتدبير حفظ الصحة، وتصنيف الأمراض وعلاجها من الرأس إلى القدم، وخواص الأطعمة والأدوية، والمناخ وأثر البيئة في الصحة، ثم قسم ختامي بديع خصّصه للطب الهندي.

وهذا الاهتمام بالعلم الطبي الهندي هو ما يجعل «فردوس الحكمة» شديد الأهمية تاريخيًّا. فمع أن الطب اليوناني، عبر جالينوس أساسًا، شكّل عمود الموسوعة، فإن الطبري لم يقصر نفسه على تقليد واحد. فقد أفاد من المصادر الفارسية، ومن نقل السريان لعلوم اليونان، وعلى نحو نادر ورائد من المراجع الطبية السنسكريتية، بما في ذلك مادة مستمدة من مجاميع الطب الهندي الكبرى المنسوبة إلى شاراكا وسوشروتا. وبجمعه المذاهب الهندية في الأمراض والأدوية والسموم والعلاج في حوار مع التراث اليوناني الروماني، أسهم الطبري في إرساء المنهج المقارن التكاملي الذي صار سمة بارزة للطب في العالم الإسلامي.

ولا يقتصر «فردوس الحكمة» على سعة مصادره، بل يتميّز بما حفظه من ملاحظات سريرية وعملية. فقد كتب عن النظافة وحفظ الصحة بتأكيد يستبق الطب الوقائي اللاحق. وتناول البُعد النفسي للشفاء، مدركًا أثر العقل والانفعالات في البدن، وأهمية حضور الطبيب المطمئن عند سرير المريض. واعتنى برعاية الأطفال وأمراضهم، وبمسائل الغذاء والتغذية أداةً للوقاية والعلاج معًا، وبوصف الأدوية وأفعالها وصفًا منهجيًّا. ومنهجه في ذلك كله منظّم تعليمي، إذ قصد أن يضع مرجعًا يرجع إليه الطبيب الممارس ويتعلّم منه الطالب، وقد وُفّق في ذلك توفيقًا لافتًا.

ولم يكن الطبري كاتبًا طبيًّا فحسب، بل ألّف أعمالًا في الجدل الديني والتأمل نبعت من تجربة اعتناقه الإسلام، أشهرها «كتاب الدين والدولة» في الدفاع عن الإسلام. وتكشف هذه الكتابات عن رجل مفكّر منشغل بكبريات قضايا عصره، مستعدّ أن يدوّن بنثر متقن أسباب قناعاته. وله كذلك مصنّف طبي أصغر يُعرف أحيانًا بـ«تحفة الملوك»، ورسالة في منافع الأطعمة والأشربة والأدوية، مما يزيد توكيد الطابع العملي لعلمه.

ولعلّ أبقى ما قدّمه الطبري للعلم كان إنسانيًّا، فقد كان معلّم أبي بكر محمد بن زكريا الرازي الذي صار من أعظم أطباء التاريخ. وعبر هذا النقل انتقلت الروح الموسوعية التجريبية التي حرّكت «فردوس الحكمة» مباشرةً إلى عمل تلميذٍ رفع الملاحظة السريرية والاجتهاد المستقل إلى ذرى لم تُبلغ من قبل. وبحقّ نَمَت إنجازات الرازي الشامخة من الأساس الذي أسهم الطبري في وضعه.

تُوفّي الطبري نحو سنة 870، على الأرجح في سامرّاء، بعد حياة قضاها في خدمة العلم ورعاية المرضى. وظل اسمه زمنًا أقلّ شهرةً من أطباء جاؤوا بعده، ولم يُطبع «فردوس الحكمة» طبعة علمية إلا في القرن العشرين حين أعاد الباحثون اكتشاف أهميته. وقد أكّد هذا الاكتشاف أن الطبري يستحق مكانًا بين مؤسسي التراث الطبي العربي. ويقوم إرثه على ثلاثة أركان: تأليفه واحدة من أوائل الموسوعات الطبية الجامعة بالعربية فأرسى نموذجًا للأعمال الكبرى التي تلته، وريادته في دمج المعرفة الطبية الهندية بالتراثين اليوناني والفارسي، وكونه معلّمًا صاغ عقل تلميذ صار عملاقًا في الطب، فضمن بذلك أن يتردّد أثره أبعد من كتبه.