داود الأنطاكي

داود بن عمر الأنطاكي، المعروف غالبًا بالضرير لفقدانه بصره في طفولته المبكرة، كان من آخر كبار الأطباء الموسوعيين في التراث الطبي العربي في العصور الوسطى. وُلد نحو سنة ١٥٤٣م في أنطاكية، تلك المدينة الواقعة في شمال سوريا، والتي كانت في زمنه ضمن الدولة العثمانية، وكانت منذ القِدَم ملتقى للثقافات اليونانية والسريانية والعربية. وقد توفي في مكة المكرمة سنة ١٥٩٩م وهو في طريق الحج، بعد أن قضى أخصب عقود حياته في القاهرة التي كانت آنذاك من أهم مراكز العلم في العالم الإسلامي.

شكّلت طفولة الأنطاكي إعاقةٌ عميقة وعزيمةٌ لا تقل عمقًا على تجاوزها. فقد وُلد كفيفًا أو فقد بصره وهو رضيع، ويُروى أنه لم يكن يقدر على المشي في صباه. وكان أبوه رجلًا ذا يسار وتقوى، فالتمس له العلاج. ولأنه لم يكن يستطيع القراءة بعينيه، فقد نمّى الأنطاكي ذاكرة خارقة، واعتمد على من يقرأ له النصوص بصوت عالٍ، وهو منهج شاع بين علماء المسلمين المكفوفين الذين أتقنوا مع ذلك علومًا واسعة. ويُقال إنه تعلّم اليونانية إلى جانب العربية، وهو إنجاز نادر أتاح له الاطلاع المباشر أو شبه المباشر على التراث الطبي والنباتي اليوناني عند ديوسقوريدس وجالينوس وخلفائهما، وهو ما ميّز عمله عن كثير من معاصريه الذين اعتمدوا كليًا على الترجمات العربية السابقة.

تلقّى الأنطاكي تعليمه الأول في أنطاكية وما حولها، فدرس العلوم الدينية والنحو والأدب العربي والمنطق والرياضيات، وقبل ذلك كله الطب والعلوم الطبيعية. وانكبّ على مؤلفات أعلام الطب العربي: قانون ابن سينا، والرازي، وجامع المفردات لابن البيطار، وما تراكم على مرّ القرون من أدبيات الصيدلة والنبات. كما أفاد من علوم الفلك والكيمياء وما كان يُسمى بالعلوم الخفية، التي كانت في عصره لا تزال منسوجة في نسيج الطب والفلسفة الطبيعية. وكان الأنطاكي بهذا المعنى ابن عصره الانتقالي: واقفًا في نهاية تقليد كلاسيكي طويل، يلخّصه ويجمعه لا ينقضه.

وبعد أن أتمّ دراسته، رحل الأنطاكي طلبًا للعلم والرعاية والجمهور الأوسع، كما كان يفعل العلماء الطموحون في زمنه. واستقر في النهاية في القاهرة، تلك الحاضرة الكبرى التي ضمّت الأزهر ومجتمعًا كثيفًا من الأطباء والفقهاء وأهل الأدب. ومارس فيها الطب والتدريس، وبنى سمعته طبيبًا عالمًا موثوقًا. وفي هذه البيئة، محاطًا بالمكتبات والصيدليات والمرضى، ألّف الأعمال التي خُلّد بها ذكره، وانتشرت كتاباته سريعًا بالنسخ ثم بالطباعة فيما بعد.

وأعظم مؤلفات الأنطاكي هو «تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب»، المعروف ببساطة بـ«التذكرة». وهو موسوعة طبية وصيدلانية ضخمة منظّمة في أجزاء عدة. تعالج أقسامها الأولى مبادئ الطب ونظريّته، وطبيعة الجسم البشري، والأخلاط والأمزجة، والعلاج العام، معتمدةً على الإطار الجالينوسي السينَوي الذي ساد الطب العلمي. أما الجزء الأوسط الأبقى أثرًا فهو مادة طبية مرتّبة على حروف المعجم: معجم طويل للأدوية المفردة والنباتات والمعادن والمنتجات الحيوانية، يذكر في كل مدخل أسماء المادة بالعربية وغالبًا باليونانية، وطبيعتها وخواصها، واستعمالاتها العلاجية، ومقاديرها، وبدائلها، ومحاذيرها. وهذا المعجم النباتي الصيدلاني هو لُبّ قيمة التذكرة الباقية، لأنه جمع ونظّم وأتاح ما تراكم من معارف الأدوية في التراث العربي في مرجع واحد عملي.

والذي جعل التذكرة بهذا النجاح ليس أصالةً جذرية في المذهب، بل وضوحُ التأليف وشموله وعمليّته. فقد جمع الأنطاكي مادته من طائفة واسعة من المصادر السابقة، وقارن بينها، وقدّم خلاصتها في صورة منظّمة ميسّرة موجّهة للأطباء والصيادلة الممارسين. ولم يقتصر على العلم العربي واليوناني، بل أشار إلى مواد وعقاقير من شبكات التجارة الأوسع في عصره، عاكسًا صيدلة البحر المتوسط العثماني وتجارة المحيط الهندي العالمية. كما تضمّن الكتاب أبوابًا في الأدوية المركّبة، وفي الأمراض مرتّبة من الرأس إلى القدم على الطريقة الكلاسيكية، وفي حفظ الصحة. ولهذه الأسباب صار التذكرة كتابًا معتمدًا، نسخه الناسخون، ورجع إليه أجيال من المعالجين.

وإلى جانب التذكرة، ألّف الأنطاكي عددًا من الرسائل الأخرى، منها «النزهة المبهجة» وهي مصنّف أدبي مؤنس يعكس سعة ثقافته وتمكّنه من الأدب العربي إلى جانب الطب. كما كتب رسائل طبية وصيدلانية أقصر، وأخرى تتصل بالعلوم الطبيعية والخفية في عصره. ويشهد تنوّعه على نموذج الطبيب العالم في العالم الإسلامي، الذي كان يُنتظر منه ألا يكون مجرد تقنيٍّ للجسد، بل رجلًا ذا ثقافة شاملة.

أما سنواته الأخيرة فقضاها في القاهرة، يكتب ويمارس الطب حتى عزم على الحج إلى مكة، فتوفي بها سنة ١٥٩٩م في البلد الحرام، خاتمةً تليق بعالم مسلم تقي. ولم يحُلْ عماه دون إرثه، بل صار جزءًا من إعجاب التراث به: أن يخرج رجل لا يبصر واحدًا من أبقى المراجع في النبات والأدوية وخواص العالم المرئي، عُدّ ذلك علامة على نبوغ نادر وذاكرة عظيمة وتوفيق إلهي.

ويتجلى إرث الأنطاكي في الحياة الباقية المدهشة للتذكرة. فقد ظلت ثلاثة قرون من أوسع النصوص الطبية والصيدلانية استعمالًا في العالم العربي. ولما رسخت الطباعة في القرن التاسع عشر، كانت التذكرة من أوائل الكتب الطبية العربية التي طُبعت في طبعات عديدة في القاهرة وغيرها، فبقيت متداولة بعد أفول ثقافة المخطوط. وحتى عصرنا، ما زال مؤرخو الطب والصيادلة وباحثو الطب التقليدي والعشبي يستقون منها لما تحويه من سجلٍّ غنيٍّ بأدوية ونباتات وممارسات العالم الإسلامي في أواخر العصور الوسطى ومطلع الحديثة. وهكذا يمثّل داود الأنطاكي ذروةَ تقليدٍ وخاتمتَه: فلم يفتتح ثورة، بل جمع ورتّب ونقل بأمانة عظيمة ميراث الطب اليوناني والعربي وتاريخه الطبيعي في اللحظة التي كان فيها هذا الميراث على وشك التحوّل. وتبقى قصته، صبيٌّ كفيف من أنطاكية صار بالذاكرة والمثابرة والعلم من أكثر مراجع الطب رجوعًا إليها في العالم العربي، رمزًا خالدًا لانتصار العقل والإرادة على العجز الجسدي.