ابن أبي أصيبعة

موفق الدين أبو العباس أحمد بن القاسم بن خليفة الخزرجي، المعروف في التاريخ باسم ابن أبي أصيبعة، طبيبٌ عربيٌّ عاش في القرن السابع الهجري الثالث عشر الميلادي، ويُذكَر في كتب العلم لا بسبب من عالجهم من المرضى بقدر ما يُذكَر بسبب الكتاب العظيم الذي ألَّفه عن الأطباء الذين سبقوه. وُلد في دمشق نحو سنة 1203 للميلاد في أسرة عريقة في ممارسة الطب، فنشأ محاطًا بأدوات الطب ومخطوطاته ومجالس أهله، ومن هذه التربة الخصبة أخرج واحدًا من أهمّ المؤلفات في تراث العلم العربي والإسلامي كله، وهو موسوعةٌ ضخمةٌ في تراجم الأطباء حفظت ذكرى مئات المداوين والعلماء والفلاسفة الطبيعيين الذين كانوا سيختفون لولاها من سجلّ المنجزات الإنسانية.

كانت أسرته من بني الخزرج، وهو نسبٌ يرتدّ إلى قبائل العرب في المدينة، وقد جرى الطب في عروق هذه الأسرة أجيالًا متعاقبة. كان أبوه القاسم كحّالًا، أي طبيبًا متخصصًا في أمراض العين، وهو فرعٌ مرموقٌ وصعبٌ من فروع الطب في العالم الإسلامي الوسيط، حيث بلغ طب العيون درجةً من التقدّم لم تُضاهَ في غيره من البلدان. وكان عمّه رشيد الدين بن خليفة طبيبًا مشهورًا كذلك. ووسط هؤلاء الرجال تلقّى الفتى أحمد تعليمًا جمع بين الدراسة الدقيقة لأصول الطب والتدرّب العملي عند فراش المريض وفي ردهات البيمارستان. درس كتب جالينوس وأبقراط كما نقلها وشرحها الأطباء العرب الأوائل، واستوعب علوم الفلسفة والنبات والأدوية التي كان على الطبيب الكامل في عصره أن يتقنها.

كانت دمشق في صباه من أعظم مراكز الفكر في العالم الإسلامي، وقد أفاد ابن أبي أصيبعة من معلميها ومؤسساتها أتمّ إفادة. درس في البيمارستان النوري الشهير، وهو المستشفى التعليمي العظيم الذي أنشأه نور الدين، حيث كان يُلقَّن أرقى ما عُرف من التعليم السريري في زمانه. ثم رحل إلى القاهرة جذبته شهرة علمائها، ولا سيما وجود العالم النباتي الصيدلاني المشهور ابن البيطار، الذي درس على يديه علم النباتات الطبية ورافقه في رحلاته لجمع الأعشاب والتعرّف عليها في أرياف المدينة. وقد ترك هذا الاتصال المباشر بأحد أعظم علماء الطبيعة في عصره أثرًا عميقًا في نفسه، وشحذ قوّة ملاحظته وتقديره للشخصيات التي صنعت المنجز العلمي.

في القاهرة عمل طبيبًا في البيمارستان الناصري، وهي مؤسسة أوقفها حكام مصر، فعالج المرضى وواصل دراساته. وفي هذه المرحلة المثمرة من حياته، ومن خلال حلقة العلماء الواسعة التي خالطها، تبلورت فكرة كتابه العظيم. كان لديه منفذٌ إلى المكتبات وإلى علماء أحياء يروون أخبار شيوخهم وأقوالهم، وإلى التراث الشفهي الغني الذي أحاط بمهنة الطب. أدرك أنّ سِيَر الأطباء الذين بنوا صرح الطب الإسلامي الشامخ كانت متفرقةً منسيةً مهدّدةً بالضياع، فعزم على جمعها في مؤلَّف واحد مرتَّب.

وكانت الثمرة تحفته التي أنجز نسختها الأولى نحو سنة 1242 ثم نقّحها ووسّعها، وهو كتابٌ يُعرف باسمه العربي القصير "عيون الأنباء في طبقات الأطباء". جمع فيه ابن أبي أصيبعة تراجم أكثر من أربعمئة طبيب، رتّبها في فصول تنتقل من نشأة الطب الأسطورية عند الأقدمين، مرورًا بأساطين اليونان كأبقراط وجالينوس، إلى أطباء الهند وفارس، وانتهاءً بازدهار الطب العظيم في العالم الناطق بالعربية، خاتمًا بأطباء عصره الذين عرفهم بنفسه. ولم يكتفِ بسرد الأسماء والتواريخ، بل نسج الأخبار وأوصاف الأخلاق وحكايات الشفاء المشهورة وقوائم المؤلفات والأقوال والأشعار والأحكام على فضل كل شخصية، فأنتج معرضًا للصور الحيّة من تراث الطب يجمع بين كتاب المرجع والتاريخ والأدب.

والذي يجعل صنيعه بالغ القيمة للأجيال اللاحقة هو سعة المعلومات التي جمعها ودقّتها. فبالنسبة لكثيرٍ جدًّا من الأطباء والعلماء، يُعدّ كتابه المصدر الوحيد الباقي، أو الأوفى بفارقٍ كبير، الذي يسجّل أنهم وُجدوا أصلًا ويخبرنا بما كتبوه. وقد أتاحت قوائم الكتب التي جمعها لعلماء كل عصرٍ تالٍ أن يعيدوا بناء مكتبة العلم الوسيطة المفقودة، وأن يعرفوا أيّ المؤلفات كانت موجودة حتى وإن هلكت هي نفسها. وكان دقيقًا في تسمية مصادره، يميّز ما قرأه عمّا سمعه، ويشير إلى ما كان يرويه عن علمٍ مباشر. وهذا الحرص على الدقة، والصدق في الاعتراف بحدود معرفته، والكرم في نسبة الفضل إلى أهله، تجعل منه مؤرّخًا حقيقيًّا بأتمّ معاني الكلمة، لا مجرد جامعٍ للأخبار الطريفة.

وإلى جانب قيمته كفهرس، يفيض الكتاب بإنسانيةٍ دافئة. فمن الواضح أنّ ابن أبي أصيبعة أحبّ موضوعه وأُعجب بالرجال الذين كتب عنهم. سجّل ظرفهم وحكمتهم، وخصوماتهم وصداقاتهم، وانتصاراتهم وإخفاقاتهم، فأعطى بذلك سجلّ تقدّم العلم الجامد وجهًا حيًّا. وحفظ القول المأثور بأنّ على الطبيب أن يعالج المريض لا الداء وحده، ونقل أقوالًا لا تُحصى في واجبات مهنة الطب وأخلاقها وكرامتها. ومن خلال صفحاته نسمع أصوات رجالٍ عاشوا قبل زماننا بألف عامٍ وأكثر، ونرى الطب لا كجسدٍ مجرّد من المعرفة بل كعملٍ يستغرق العمر يبذله أناسٌ مخلصون.

وفي أواخر عمره ترك ابن أبي أصيبعة صخب القاهرة ودخل في خدمة أمير في ناحية صرخد، وهي بلدة في حوران جنوبيّ دمشق، حيث خدم طبيبًا للبلاط. وقضى عقوده الأخيرة هناك في هدوء نسبي، يواصل تنقيح كتابه العظيم وتوسيعه، يضيف تراجم جديدة ويصحّح ما سبق كلما بلغته معلومات جديدة. وتوفي في صرخد نحو سنة 1270، بعد أن وقف حياته على عملين متلازمين: شفاء المرضى وحفظ ذكرى من شفوا من قبله.

إنّ إرث ابن أبي أصيبعة عظيمٌ لا يتناسب البتة مع تواضع مسيرته السريرية. فقد صارت موسوعته في التراجم، ولا تزال إلى يومنا هذا، أهمّ مصدرٍ مفردٍ لتاريخ الطب في العالم الإسلامي ولانتقال علم الطب اليوناني إلى العربية. ولولاها لكانت معرفتنا برجالٍ كحنين بن إسحاق والرازي وابن سينا وعشرات الأطباء الأقل شهرة أفقر بكثير. ولا يزال علماء التاريخ والعلم ينهلون من صفحاته، ويقوم البحث الحديث في تاريخ العلم على الأساس الذي أرساه. لقد برهن، قبل قرونٍ من نشأة علم تاريخ العلوم الحديث، على أنّ قصة كيفية صنع المعرفة ونقلها هي نفسها موضوعٌ جديرٌ بالدراسة المنهجية الدقيقة. وبتكريمه أطباء الماضي ضمن أن يُكرَّم هو الآخر، وأن يبقى اسمه ما دام الناس يحرصون على معرفة من أين جاءتهم حكمتهم.