ابن الأكفاني

محمد بن إبراهيم بن ساعد الأنصاري السنجاري، المعروف بابن الأكفاني، طبيبٌ موسوعيٌّ من القرن الرابع عشر الميلادي، ومن أهم المؤلفين في تراث تصنيف العلوم العربي الإسلامي. وُلد نحو سنة ١٢٨٦م، والأرجح أنه في سنجار أو قربها في شمال بلاد الرافدين (العراق اليوم). وقضى حياته الناضجة في القاهرة، عاصمة المماليك الكبرى التي كانت آنذاك من أبرز مراكز العلم والطب وثقافة الكتاب في العالم الإسلامي. وتوفي بالقاهرة سنة ١٣٤٨م، ضحيةً لوباء الطاعون المروّع، «الموت الأسود»، الذي اجتاح مصر وحوض المتوسط في تلك السنة. ولقبه «الأكفاني» يربطه أصحاب التراجم بحرفة الأكفان في خلفية أسرته، لكنه هو ارتقى طبيبًا عالمًا ومؤلفًا لكتب رسمت بطريقة منهجية خريطة المعرفة الإنسانية كلها.

نشأ ابن الأكفاني وتعلّم في عالمٍ ورث تقليدًا عريقًا في تنظيم العلوم وهذّبه على مدى قرون. فمنذ «إحصاء العلوم» للفارابي، اهتم علماء المسلمين اهتمامًا بالغًا بتصنيف المعرفة: تعريف كل علم، وبيان موضوعه وغايته، وذكر أمهات كتبه وأعلامه، ووصف الترتيب الذي ينبغي للطالب أن يسلكه فيه. وتدرّب ابن الأكفاني في هذا المحيط، فأتقن العلوم الدينية وعلوم العربية والمنطق والفلسفة والرياضيات والعلوم الطبيعية، وخاصة الطب. وتذكر كتب التراجم أنه رحل في طلب العلم، واستقر آخر أمره في القاهرة، حيث مارس الطب وانصرف إلى العلم والتأليف. وتنعكس سعة علمه في شمول مؤلفه الأكبر الذي يستعرض علومًا تتجاوز بكثير مهنته في الطب.

وأشهر كتبه وأبعدها أثرًا هو «إرشاد القاصد إلى أسنى المقاصد». وهو مقدمة منهجية في العلوم وتصنيف لها، ويُعدّ من أحكم المسوحات الموسوعية للمعرفة في أواخر العصور الوسطى الإسلامية تنظيمًا. يقسّم فيه ابن الأكفاني جملة العلوم الإنسانية إلى فروع وفروع فرعية، يعالج كل علم على حدة. ولكل علم يقدّم في الغالب تعريفًا، ويحدّد موضوعه وغرضه أو فائدته، ثم يرشد القارئ إلى أجود الكتب وأوثقها في ذلك الميدان، مشيرًا غالبًا إلى الترتيب الذي ينبغي دراستها به، ومرتّبًا المؤلفات بين مدخلٍ ومتوسطٍ ومتقدّم. وهكذا يعمل «الإرشاد» في آنٍ واحد خريطةً للمعرفة، ومنهجًا دراسيًا، وثبتًا ببليوغرافيًا معلّقًا. ويشمل العلوم الدينية واللغوية، والمنطق، والعلوم الفلسفية والطبيعية، والرياضيات (من حساب وهندسة وفلك وموسيقى)، والطب، وكثيرًا من الفنون العملية والتطبيقية. وقد جعله وضوحه وفائدته العملية مرشدًا قيّمًا للطلاب الباحثين عن التوجّه في تراث المعرفة العربية الضخم.

و«الإرشاد» نفيس بصفة خاصة عند مؤرخي العلم المحدثين لطابعه الببليوغرافي. فبسرده وترتيبه أمهات كتب كل علم كما كانت في مطلع القرن الرابع عشر، يقدّم ابن الأكفاني صورةً للمدوّنة العلمية المعتمدة في عصره: أي النصوص كانت تُعدّ أساسية، وأيها كان يُنصح به للدراسة المتقدمة، وكيف ترتبط العلوم بعضها ببعض في ذهن المتعلّم آنذاك. ولهذا دُرس الكتاب وتُرجم جزئيًا على يد باحثين غربيين عُنوا بالمنهج الدراسي وبالتنظيم الفكري للعالم الإسلامي الوسيط. فهو يحفظ، في صورة مركّزة، حكم طبيب عالم المتأنّي على صرح العلوم كله كما تطوّر إلى زمنه.

ولم يكن ابن الأكفاني مصنّفًا للمعرفة في المجرّد فحسب، بل كان طبيبًا ممارسًا ومؤلفًا. فقد كتب في الطب رسائل، وتعكس عنايته بالطب داخل «الإرشاد» مهنته ومكانة فنّ الشفاء الرفيعة بين العلوم. ويُنسب إليه كذلك تأليف في موضوعات متصلة، منها رسالة في الأحجار الكريمة والمعادن، وهو ما يتسق مع الاهتمام الوسيط بخواص المواد الطبيعية التي تجمع بين الطب والفلسفة الطبيعية وما نسميه اليوم علم المعادن والأحجار. وهذا الجمع بين الطب والعلم الطبيعي والتنظيم المنهجي للمعرفة كلها يجعله شخصية نموذجية للمثال الموسوعي في عصره.

وقد تزامن آخر حياة ابن الأكفاني مع واحدة من أعظم الكوارث في تاريخ البشرية. ففي سنة ١٣٤٨م بلغ الطاعون الأسود مصر، فدمّر القاهرة وأهلك جزءًا كبيرًا من سكانها. وتوفي ابن الأكفاني، الذي كان بوصفه طبيبًا من بين مواجهي المرض، في سنة الطاعون تلك. وفي موته مفارقة مؤثرة: رجلٌ أفنى حياته في ترتيب المعرفة الطبية والطبيعية لحضارته ونقلها، يسقط بوباء عجز عنه طبُّ عصره. ويضعه موته سنة ١٣٤٨م في عداد كثير من العلماء والأطباء وعامة الناس الذين قُطعت أعمارهم بالجائحة التي أعادت تشكيل ديموغرافيا العالم الوسيط وتاريخه.

ويقوم إرث ابن الأكفاني قبل كل شيء على «إرشاد القاصد». فقد ظلّ الكتاب يُنسخ ويُقرأ ويُتّخذ دليلًا إلى العلوم في القرون التالية لوفاته، وصار من كلاسيكيات فنّ تصنيف العلوم. ونقل إلى الأجيال اللاحقة تصوّرًا واضحًا منظّمًا لكيفية تآلف علوم المعرفة العربية الإسلامية، وأيُّ الكتب يمثّل كلًّا منها خير تمثيل. وهو للبحث الحديث مصدر أوّليٌّ بالغ القيمة: يتيح للمؤرخين إعادة بناء المثل التربوية، والمدوّنة الببليوغرافية، والبنية الفكرية للطبقة العالمة في العصر المملوكي. وبه مارس ابن الأكفاني تأثيرًا يتجاوز بكثير ما قد توحي به مسيرته طبيبًا وحده.

وفي قصة العلم والمعرفة الأوسع، يجسّد ابن الأكفاني تقليدًا فكريًا متميزًا ومهمًا: قناعة أن المعرفة ليست ركامًا من حقائق متناثرة، بل كلٌّ مبنيٌّ قابل للتعريف والتقسيم والترتيب والتعليم على نظام عقلي. وقد أدّى مصنّفو العلوم، وهو من آخر ممثّليهم الكبار في العصر الوسيط، خدمة جليلة بتنظيم الميراث الهائل من العلم اليوناني والفارسي والهندي والعربي في خريطة متماسكة يسلكها الطلاب. وتعريفاته الدقيقة، وعنايته بغايات كل علم وفوائده، وإرشاده المتأنّي إلى خير الكتب، تجسّد حكمة تربوية باقية: أن من أراد أن يُحسن التعلّم فعليه أولًا أن يفهم كيف يُرتَّب حقل المعرفة كله وأين يقع كل جزء منه. ولهذا الإسهام، ولما في «الإرشاد» من شهادة وثائقية غنية، يحتل ابن الأكفاني مكانة راسخة بين أعلام التراث الفكري الإسلامي.