ابن السمح

أبو القاسم أصبغ بن محمد بن السمح الغرناطي، المعروف في كتب التاريخ باسم ابن السمح، هو واحد من أبرز أعلام النهضة العلمية التي ازدهرت في الأندلس مع مطلع القرن الحادي عشر الميلادي. وُلد في عام 979 للميلاد في قلب إسبانيا المسلمة في أواخر عهد الخلافة الأموية بقرطبة، وانتمى إلى جيل من العلماء حمل تقاليد الرياضيات والفلك الواردة من المشرق الإسلامي إلى المغرب، وصقلها حتى صارت مدرسة أندلسية متميزة في العلوم. لقد جرت حياته في ظلّ بيئة ثقافية من أعظم بيئات العالم الوسيط، حيث كانت مكتبات قرطبة تضمّ مئات الألوف من المجلدات، وحيث حوّلت رعاية الحكّام العلماء شبه الجزيرة الإيبيرية إلى منارة للمعرفة في المشرق الإسلامي والغرب اللاتيني معاً.

نشأ ابن السمح في وسط علمي صاغه إلى حدّ بعيد الفلكي الأندلسي العظيم مسلمة المجريطي، الذي لُقّب بـ«إقليدس الأندلس»، والذي صارت حلقة تلاميذه بذرة علم الفلك الرياضي في غرب البحر المتوسط. ويُعدّ ابن السمح من أبرز تلاميذ هذا الأستاذ المولود في مجريط، فقد أخذ عنه المنهج الهندسي الدقيق في دراسة السماء، وأساليب الرصد الفلكي المحكمة، وصناعة الآلات العلمية. وورث ابن السمح عن المجريطي ومدرسته انشغالاً عميقاً بأعمال اليونان القدماء، وفي مقدّمتها كتاب «الأصول» لإقليدس و«المجسطي» لبطليموس، فضلاً عن مبتكرات الجبر والحساب التي أرساها في بغداد علماء مثل الخوارزمي قبله بقرن ونصف. وهذا المزج بين الهندسة اليونانية وجبر المشرق هو الذي رسم ملامح إسهاماته الخاصة.

ولمّا نضج علمه، استقرّ ابن السمح في غرناطة، وهي المدينة التي ارتبط بها اسمه أوثق ارتباط، وفيها قضى سنوات نضجه العلمي وفيها كانت وفاته. وفي عصر كانت فيه الرياضيات والفلك لا تنفصلان عن الحاجات العملية من ضبط المواقيت وحساب التقاويم والاهتداء بالنجوم وتحديد القبلة—تلك الجهة المقدّسة نحو مكة التي يحتاجها كل مسجد وكل مصلٍّ—كرّس ابن السمح نفسه لإنتاج أعمال تجمع بين عمق النظرية ونفع التطبيق. كان، على عادة خيرة علماء عصره، مهندساً خالصاً مفتوناً بالعلاقات المجرّدة، وعالماً تطبيقياً يدرك أن قيمة الرياضيات إنما تكمن في قدرتها على وصف العالم المادي والتمكّن منه.

ومن أشهر منجزاته براعته العميقة في الإسطرلاب، تلك الآلة النحاسية الأنيقة التي خدمت العالم الوسيط آلةً حاسبةً وساعةً وتقويماً ونموذجاً للسماء في آنٍ واحد. صنّف ابن السمح رسائل في صناعة الإسطرلاب وفي العمل به، وبقيت شهرته أستاذاً لهذه الآلة قروناً بعد وفاته. وكان الإسطرلاب يتطلّب من صانعه مزيجاً نادراً من المهارات: إتقاناً تامّاً للهندسة الكروية لإسقاط الكرة السماوية على سطح مستوٍ عبر الإسقاط المجسّم، ودقّة الصانع الصبور في نقش صفائحه وشبكته بدقّة فلكية، ووضوح المعلّم في شرح مئات استعمالاته. وقد برع ابن السمح في هذه الأبعاد جميعاً، وبفضل مؤلفاته انتقل علم صناعة هذه الآلة واستعمالها إلى أجيال لاحقة من الفلكيين في العالم الإسلامي وأوروبا المسيحية على السواء.

وإلى جانب الإسطرلاب، قدّم ابن السمح إسهامات مهمّة في الرياضيات الخالصة، وهنا تبقى بعض أكثر أعماله أصالة. فقد كتب رسالة كبيرة في الهندسة، وعكست أبحاثه في خصائص الأشكال الهندسية تأثير التراث اليوناني مع امتداده في اتجاهات تحمل بصمة عقله التحليلي. وقد عُني مؤرخو الرياضيات المحدثون عناية خاصة بعمله في هندسة القطوع المخروطية ودراسته للأشكال المستوية، وأقرّوا فيه عالماً دقيقاً مقتدراً يعمل على حدود ما كان معروفاً في زمانه. وتشهد كتاباته الهندسية بالتزامه بالبرهان والاستدلال المنطقي على الطريقة الإقليدية الكلاسيكية، وهي سمة لازمت المدرسة الأندلسية التي قدّمت الدقّة على مجرّد الحساب.

كما خاض ابن السمح في علم الأزياج الفلكية، تلك الجداول المحسوبة بعناية فائقة التي مكّنت الفلكيين من حساب مواضع الشمس والقمر والكواكب، والتنبّؤ بالكسوف والخسوف، وضبط التقويم القمري الذي تقوم عليه السنة الدينية الإسلامية. وقد كان وضع مثل هذه الجداول من أشقّ الأعمال الفكرية على الفلكي الوسيط، إذ يتطلّب آلاف الحسابات الدقيقة وفهماً عميقاً لنظرية حركة الكواكب. وقد وضع انشغال ابن السمح بهذا التراث في صميم سلسلة علم الفلك الرصدي والحسابي التي ربطت كبرى مراكز العلم من بغداد إلى قرطبة.

كان العالم الفكري الذي تحرّك فيه ابن السمح عالماً مترابطاً ترابطاً عجيباً. فعلماء الأندلس لم يعملوا في عزلة، بل وقفوا عند الطرف الغربي لشبكة واسعة من العلم امتدّت عبر العالم الإسلامي كله، يتبادلون المخطوطات والمناهج والاكتشافات بلسان العربية المشترك. وعبر هذه الشبكة تدفّقت منجزات علماء المشرق إلى إسبانيا حيث دُرست ونُقدت وحُسّنت، ومن إسبانيا بدأ هذا التراث المصقول قريباً رحلته العظيمة إلى أوروبا اللاتينية عبر حركة الترجمة في القرن الثاني عشر.

تُوفّي ابن السمح في غرناطة عام 1035، وقد ناهز السادسة والخمسين، بعد أن عاش انهيار خلافة قرطبة وتفتّت الأندلس إلى دويلات الطوائف. وعلى الرغم من زوال الوحدة السياسية لإسبانيا المسلمة في حياته، فإن الثقافة الفكرية التي أسهم في رعايتها أثبتت مرونة عجيبة، وغدت بلاطات ملوك الطوائف في كثير من الأحيان رعاةً متحمّسين للعلم والأدب.

ويقوم إرث ابن السمح على دوره حلقةً حيوية في سلسلة نقل المعرفة الرياضية والفلكية في عصر مفصلي. فبوصفه تلميذاً بارزاً لمسلمة المجريطي ومعلّماً ومؤلفاً في حدّ ذاته، أسهم في ترسيخ التقليد العلمي الأندلسي الذي أنجب لاحقاً أعلاماً عظاماً كالزرقالي. وقد دارت رسائله في الإسطرلاب وكتاباته الهندسية بين العلماء وأسهمت في الأسس العملية والنظرية للعلم الذي ازدهر في طليطلة وغيرها في الأجيال التي تلته. ويعدّه مؤرّخو العلم اليوم واحداً من رياضيي الغرب الإسلامي المهمّين، رجلاً جسّد عمله الدقيق المحكم خير ما في الزواج الأندلسي بين الهندسة اليونانية والابتكار الرياضي الإسلامي.