ابن جبير

أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني، المعروف في التاريخ باسم ابن جبير، كان جغرافيًا ورحالة وشاعرًا وأديبًا أندلسيًا، صار وصفه لرحلة حجه إلى مكة واحدًا من روائع أدب الرحلة العربي المؤسِّسة. وُلد سنة 1145 في بلنسية، التي كانت آنذاك جزءًا من الأندلس، وعاش في القرن الثاني عشر الميلادي، وهو عصر مضطرب تعبر فيه البحر المتوسط جيوش الصليبيين والموحدين وأساطيل النورمان وقوافل الحجيج. وقد أرسى وصفه الدقيق الحي الصادق للبلاد التي مرّ بها — من إسبانيا عبر شمال إفريقيا إلى مصر والحجاز والعراق والشام وعودة عبر صقلية النورمانية — جنسًا أدبيًا ومعيارًا في التوثيق احتذاه الرحالة والعلماء قرونًا، وأشهرهم ابن بطوطة بعده بنحو قرن ونصف.

ينحدر ابن جبير من قبيلة كنانة العربية العريقة التي استقر أجدادها في إسبانيا مع الفتح الإسلامي المبكر. وكان لأسرته تقليد طويل في خدمة إدارة الأندلس، وتلقى ابن جبير تعليمًا كلاسيكيًا ممتازًا، فدرس القرآن والعلوم الدينية والنحو والأدب والشعر، وعُرف شاعرًا بارعًا وكاتبًا متمكنًا من النثر العربي الرفيع. وقد كان لهذا التكوين الأدبي أثر حاسم، فجاء وصفه لرحلته فيما بعد عملًا فنيًا رفيعًا غنيًا بالوصف والعاطفة وجمال التعبير، لا مجرد سرد جاف للطريق. ودخل في خدمة والي غرناطة الموحدي كاتبًا، وهو منصب إداري محترم وضعه بين نخبة مجتمعه المثقفة.

وبدأت الرحلة التي خلّدته، وفق الرواية المشهورة، في ظروف غير عادية. فالقصة تروي أن والي غرناطة أكره ابن جبير في لحظة ما على شرب الخمر — وهو إثم كبير في الإسلام — ثم ندم، فملأ كأسه بالذهب تكفيرًا. فعزم ابن جبير على استعمال هذا المال غير المتوقع في تطهير نفسه بأداء فريضة الحج التي يجب على كل مسلم قادر أن يؤديها مرة في عمره. ومهما يكن من دقة هذه الحكاية، فالثابت أنه سنة 1183 خرج ابن جبير من غرناطة في الرحلة الطويلة المحفوفة بالمخاطر التي دوّنها بتفصيل بديع. ورافقه صاحب له، فخاضا سفرًا دام نحو عامين حملهما عبر معظم العالم المتوسطي المعروف، الإسلامي والمسيحي.

وكان مساره نفسه دورة لافتة في عالم القرون الوسطى. فمن الساحل الأندلسي أبحر في سفينة جنوية عبر المتوسط إلى مصر، مدوّنًا انطباعاته عن البحر وعن الإسكندرية بمنارتها الشهيرة، ثم سار صعدًا في النيل وعبر الصحراء. ووصف القاهرة في عهد صلاح الدين الذي أُعجب به أيما إعجاب لعدله وإلغائه المكوس الجائرة عن الحجاج. ثم تابع عبر ميناء عيذاب على البحر الأحمر وعبر إلى الحجاز، حيث أدى مناسك الحج بمكة، فوصف الكعبة والمسجد الحرام وشعائر الحج بدقة وخشوع جعلا وصفه سجلًا تاريخيًا لا يقدّر بثمن عن مكة في العصر الوسيط. ومكث في الحرمين مدة طويلة، ثم رحل إلى المدينة فالعراق، زائرًا بغداد والكوفة، ومرّ بالشام فوصف دمشق ومدن الساحل في خضم العصر الصليبي. وحملته رحلة العودة عبر صقلية النورمانية، حيث رسم صورة دقيقة لحال المسلمين تحت الحكم المسيحي، قبل أن يعود أخيرًا إلى غرناطة سنة 1185.

ويُعدّ الكتاب الذي ألّفه عن هذه الرحلة تحفته بإجماع الناس. وهو وإن لم يحمل عنوانًا ثابتًا من يده، يُعرف عادة بـ"الرحلة" أو بوصفه أخبار ما اتفق له في سفره. والرحلة سرد يومي مكاني بالغ الثراء، دوّن فيه ابن جبير المسافات بين المدن وأحوال الطرق والبحار وأسعار الأسواق وعاداتها وعمارة المساجد والمعالم وسلوك الموظفين ومعاملة الحجاج والتركيب الديني والعرقي للسكان والأحوال السياسية للأقاليم. وكتب بعين حادة للتفصيل والتزام لافت بالصدق، يثني على ما يستحق الثناء ويذم الظلم والفساد حيث وجدهما، حتى عند حكام المسلمين. ووصفه للمسجد الحرام وللحج من أدق ما بقي من العصر الوسيط، وملاحظاته على الشام الصليبية وعلى إدارة النورمان لصقلية مصادر تاريخية نفيسة يستعملها مؤرخو الحروب الصليبية والمتوسط الوسيط.

وما يميّز الرحلة ويثبّت مكانتها في تاريخ الجغرافيا والأدب هو الجمع بين المعلومة الدقيقة النافعة والنثر الحي الشخصي المؤثر. فلم يكتفِ ابن جبير بإحصاء الأماكن، بل نقل تجربة السفر: رهبة الوقوف أمام الكعبة، وهول العواصف في البحر، ومشقة عبور الصحارى الملتهبة، والسخط على الموظفين المبتزين، ولوعة المسلمين تحت الحكم الأجنبي في صقلية. وضمّن سرده الشعر وكتب بسيطرة على اللغة نالت إعجاب الأدباء بعده. وبذلك أنشأ، أو على الأقل أتقن، فنّ الرحلة جنسًا أدبيًا قائمًا بذاته يجمع التوثيق والوصف الجغرافي والتعبد والتجربة الشخصية في عمل فني موحّد.

وكان تأثير ابن جبير عظيمًا باقيًا، فصارت رحلته نموذجًا لكتّاب الرحلات بعده في العالم الإسلامي. وقد اعتمد عليها الرحالة الكبير ابن بطوطة في القرن الرابع عشر اعتمادًا مباشرًا، حتى إن وصفه لمواضع زارها الرجلان يكاد يردّد — بل يقتبس في مواضع — أوصاف ابن جبير السابقة، شهادةً على ما اكتسبه عمله من حجية. وإلى جانب أثرها الأدبي، خدمت الرحلة دليلًا عمليًا للحجاج وخزانةً للمعلومات الجغرافية والاجتماعية والتاريخية ما زال العلماء ينهلون منها.

ولم يقتصر ابن جبير على رحلة واحدة، بل حجّ ورحل إلى المشرق أكثر من مرة في حياته، فقام برحلتين أخريين على الأقل في العقود التالية. وظل ينظم الشعر ويُجلّ أديبًا تقيًا. وفي أواخر عمره أقبل على العبادة والتدريس. وتوفي سنة 1217 في الإسكندرية بمصر في إحدى رحلاته، بعيدًا عن موطنه الأندلسي، لكن في بلاد المشرق الإسلامي التي طالما اجتذبته إليها حجّاته.

أما إرثه فقائم على أنه رفع أدب الرحلة إلى مستوى الأدب الرفيع والتوثيق الدقيق معًا. ولا تزال رحلته تُطبع وتُترجم وتُدرس، تُقدّر أثرًا أدبيًا كلاسيكيًا ومصدرًا تاريخيًا أوليًا فريد الأهمية عن متوسط القرن الثاني عشر. فمؤرخو الحروب الصليبية ومكة والمدينة في العصر الوسيط ومصر صلاح الدين وصقلية النورمانية كلهم يرجعون إلى صفحاته للشهادة المباشرة. وبوصفه مؤسس تقليد أدبي ومراقبًا دقيقًا جريئًا بليغًا لعالمه، حجز ابن جبير مكانًا بين كبار جغرافيي العصر الذهبي الإسلامي وكتّابه، تتردد رحلته الواحدة في القرون التي تلت.