ابن سعيد المغربي

أبو الحسن علي بن موسى ابن سعيد المغربي الأندلسي كان واحدًا من كبار العلماء الرحّالة في القرن الثالث عشر الميلادي — جغرافيًّا ومؤرخًا وشاعرًا وأديبًا جامعًا، حملته حياته من تلال الأندلس إلى أرجاء العالم الإسلامي كله، والتقط قلمُه صورة الأرض ومجدَ حضارته الأدبي معًا. وُلد سنة 1213م في بلدة قلعة يحصب (قلعة بني سعيد) المعروفة اليوم بـ«ألكالا لا ريال» قرب غرناطة، وانتمى إلى أسرةٍ عريقة من العلماء والكتّاب هي بنو سعيد، الذين خدموا بلاط الأندلس طويلًا وأعزّوا العلم والبلاغة والذوق الرفيع.

نشأ في لحظةٍ مصيرية من تاريخ الأندلس. فقد كان القرن الثالث عشر عصر الفتوح المسيحية الكبرى في حركة الاسترداد: ففي حياته سقطت قرطبة سنة 1236، وبلنسية سنة 1238، وإشبيلية سنة 1248، وأخذ عالم الأندلس المسلم المتقلِّص ينحسر نحو مملكة غرناطة. شبّ ابن سعيد وسط هذا الانكماش والفقد، ويسري في عمله شيءٌ من وعيٍ رثائيٍّ بحضارةٍ مجيدة مهدَّدة. ومع ذلك ورث كامل بهاء الثقافة الأندلسية — شعرها وعلمها وظَرفها — فجعل رسالته أن يسجِّل هذا التراث ويحتفي به قبل أن يطويه النسيان.

بدأ تعليمه في بيته وفي إشبيلية، حيث درس العلوم الدينية والأدب العربي والتاريخ وعلم الجغرافيا عند السابقين. وكان بنو سعيد أنفسهم قد أخذوا يجمعون مواد موسوعةٍ أدبية كبرى عبر الأجيال، فتلقّف ابن سعيد الشاب هذا المشروع العائلي بوصفه أمانةً مقدسة. لكنه لم يرضَ بالبقاء في مكانٍ واحد. ففي حدود سنة 1241، إذ تفاقم الخطر في الأندلس، خرج إلى الحج إلى مكة، فانفتحت هذه الرحلة على عمرٍ من السفر جعله من أوسع علماء عصره تطوافًا.

حملته أسفاره عبر شمال إفريقيا إلى مصر، حيث أقام مدةً معتبرة في القاهرة والإسكندرية بين العلماء والكتب؛ وإلى الحرمين في الحجاز للحج؛ وإلى الشام والعراق ومدن المشرق؛ وبلغ في بعض الروايات أرض أرمينية وتخوم الأناضول. وفي كل مكانٍ حلّ به كان يرصد ويسجِّل، ويلقى أهل العلم، وينسخ الكتب، ويجمع مواد آثاره الكبرى. وتنقّل في عالمٍ ظل، رغم ضياع وطنه الأندلسي، موصولًا بلسانٍ ودينٍ وثقافةٍ مشتركة، فاختبر وحدته عن قربٍ كما لم يختبرها كثيرٌ من معاصريه.

ودُرّة ابن سعيد الجغرافية هي كتاب «بسط الأرض في الطول والعرض»، المعروف اختصارًا بكتاب الجغرافيا. تناول فيه وصفًا منهجيًّا للعالم المعمور، رتّبه على الأقاليم (الأقاليم السبعة) وأولى عناية بإحداثيات الطول والعرض التي طوّرها تقليد المسلمين الجغرافي وارثًا عمل بطلميوس ومحسِّنًا عمل من سبقه كالخوارزمي والإدريسي. عدّد المدن والأقاليم والأنهار والجبال والبحار، مسجِّلًا مواقعها وواصفًا معالمها، معتمدًا على من قبله من الثقات وعلى ملاحظاته الواسعة من سنوات سفره. والكتاب شاهدٌ نفيس على المعرفة الجغرافية في العالم الإسلامي في القرن الثالث عشر وعلى مواقع المواضع التي يصفها وطبائعها.

لكن الجغرافيا لم تكن إلا واحدةً من شواغل ابن سعيد الكبرى. فقد كان، ولعلّه أشهر، مؤرخًا أدبيًّا وجامعًا فريد المدى. ورائعته في هذا الباب «المُغرِب في حُلى المَغرِب» — وهي مختاراتٌ واسعة لشعر الأندلس والمغرب وتراجمها وتاريخها الأدبي، مرتَّبة جغرافيًّا بحسب المدن والأقاليم. وهذا العمل الضخم، القائم على جهود أسرته عبر الأجيال، يحفظ كنزًا من شعراء الأندلس وأشعارهم وأخبارهم، ويظل من أهم المصادر على الإطلاق لتاريخ الأندلس الأدبي والثقافي. وألّف له قرينًا هو «المُشرِق في حُلى المَشرِق»، يتناول مفاخر المشرق الإسلامي الأدبية.

وبهذه الآثار صار ابن سعيد من كبار حفظة ذاكرة حضارته. فقد أدرك، بوعي رجلٍ يرى وطنه يتقلَّص، أن الشعر والعلم من أنفس ما تملكه أمة، وأن تدوينهما إبقاءٌ لثقافةٍ حيّةً وإن انحدر حظها السياسي. ومختاراته ليست فهارس جافة، بل أعمال ذوقٍ وتمييز، صاغها حسٌّ أدبيٌّ رفيع وحبٌّ بيّن لجمال اللغة. وكان هو نفسه شاعرًا مجيدًا، فكتب عن الشعر كمن يحسّ سلطانه من الداخل.

وجمع منهجُه انضباط العالِم وعين الرحّالة. فبوصفه جغرافيًّا ألّف بين النظرية الموروثة والإحداثيات وبين المشاهدة الشخصية؛ وبوصفه مؤرخًا وجامعًا ألّف بين أرشيف الأسرة المتراكم وبين ما جمعه هو بنفسه مدينةً بعد مدينة. كان بطبعه جامعًا ومنظِّمًا — رجلًا رأى ثروات عالمه المبعثرة فاجتهد في جمعها في صورةٍ مرتَّبة جميلة باقية. واتساع اهتماماته، الممتدّ من الأرض المادية إلى عالم الأدب، يعكس المثال الإنساني للعالِم المسلم المثقَّف، الذي كانت معرفة الخلق وتذوّق أرقى تعبيراته الإنسانية عنده وجهين لحبٍّ واحد للحكمة.

أمضى ابن سعيد أواخر عمره في المشرق الإسلامي، بعيدًا عن أندلس مولده التي لم يرَها تُستعاد قطُّ. وتختلف المصادر في مكان وفاته وتاريخها بالضبط؛ فقد تُوفي في حدود سنة 1286م، وتذهب بعض الروايات إلى أنه مات بتونس، وأخرى إلى أنه مات بدمشق. وقد صار في طول أسفاره مواطنًا للعالم الإسلامي كله لا لزاويةٍ واحدة منه — خاتمةٌ تليق برجلٍ أفنى عمره في رسم الأرض وجمع مفاخر كل بلدٍ مرّ به.

وإرث ابن سعيد المغربي مزدوجٌ خالد. فبوصفه جغرافيًّا، أسهم «بسط الأرض» في تقليد الإسلام الوسيط الغني في الخرائط والوصف، وحفظ معرفةً نفيسة بعالم القرن الثالث عشر. وبوصفه مؤرخًا أدبيًّا، يقف «المُغرِب» شامخًا لا بديل له، أساسًا يقوم عليه كثيرٌ من معرفتنا بشعر الأندلس وثقافتها؛ ولولاه لكان عالمٌ كاملٌ مضيء من الشعراء وأشعارهم أشدَّ خفوتًا في عيوننا اليوم. وقد استقى من مختاراته أجيالٌ من الكتّاب المتأخرين والباحثين المحدَثين، وأتاحت الطبعات الحديثة آثاره لدارسي الأدب العربي والجغرافيا التاريخية.

وفي عمل ابن سعيد لوعةٌ عميقة ونُبلٌ عميق. فقد وُلد في حضارةٍ تتراجع، فأبى اليأس واختار الحفظ. حوّل منفاه رحلة جمع، وحزنه على الضياع عمل تذكُّر، وعلمه هديةً لكل من يأتي بعده. إنه يرينا أن الأمة إذا تهدّدها الزمان، فقد يكون قلم العالِم ضربًا من الفُلك، يحمل عبر طوفان الزمن النفائس التي كانت ستضيع.

في زمن الاضطراب، ردّ ابن سعيد المغربي على الفقد بالإبداع، وعلى الانحدار بالاحتفاء، وعلى النسيان بالذاكرة. وتشكِّل خرائطه ومختاراته معًا صورةً لحضارةٍ بأسرها — أرضها وأدبها، ترابها وبيانها — رسمها رجلٌ أحبّ تلك الحضارة حتى حملها معه إلى أقاصي العالم المعروف. وذلك الحب، وذلك الجهد في الحفظ، إلهامٌ باقٍ لكل عالِمٍ يؤمن أن الجمال والمعرفة جديران بأن يُصانا.