ابن سيده

هو أبو الحسن علي بن إسماعيل، المعروف في كتب التاريخ بابن سيده، وُلد سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة للهجرة، الموافق نحو عام سبعة وألف للميلاد، في مدينة مُرسية في جنوب شرق الأندلس، أرض المسلمين في شبه الجزيرة الأيبيرية. نشأ في جيل من علماء الأندلس الذين رفعوا علم اللغة العربية إلى أعلى ذراه في شبه جزيرة مليئة بالمكتبات وحلقات المساجد وبلاطات الأمراء. لكن ما يجعل قصة ابن سيده فريدة في بابها هو الظرف الذي بلغ فيه هذه الإمامة، فقد كان ضريرًا، وتذكر أوثق الروايات أنه وُلد أعمى أو فقد بصره في طفولته الباكرة، كما كان أبوه من قبله. ففي زمن لم تكن فيه طريقة بريل للقراءة، ولا أجهزة تسجيل، ولا أي من وسائل العون التي يقدمها العالم الحديث لمن فقدوا أبصارهم، صار رجل لا يقرأ سطرًا واحدًا بعينيه مؤلِّف أضخم معاجم العربية وأكثرها نظامًا في عصره.

نشأ ابن سيده في بيت كان العلم فيه صناعة العائلة، فقد كان أبوه إسماعيل من أهل الأدب ومعلمي اللغة، ومنه تلقى الفتى علي أولى دروسه وأرسخها. ولما كان الصبي لا يطالع الكتب، فقد جرى تعليمه كله عن طريق السمع والحفظ، إذ كان أبوه يقرأ عليه ويُملي عليه ويُحفّظه التراث الشفهي العظيم من الشعر العربي والأمثال والغريب وقواعد النحو. ولم يكن هذا الأسلوب عائقًا، بل كان موافقًا لتقاليد علم العربية العميقة، فعلم اللغة قام دائمًا على الرواية الشفهية وحفظ الشعر الجاهلي والتدوين الدقيق لكلام العرب الفصحاء. وقد عوّض ابن سيده فقد بصره بذاكرة خارقة وقدرة على الحفظ أذهلت كل من لقيه.

ولما كبر، طلب ابن سيده كبار علماء اللغة والأدب في الأندلس، وكان من أبرز شيوخه أبو العلاء صاعد البغدادي الذي قدِم من المشرق وحمل معه علم المدارس اللغوية الكبرى في العراق. فأخذ ابن سيده عن شيوخه مذهبي البصرة والكوفة في النحو، والتراث المعجمي الغني الذي جمعه الأوائل مثل الخليل بن أحمد صاحب أول معجم عربي ومن جاء بعده. ولم يكتف ابن سيده بتلقي هذا الميراث، بل نظّمه ووسّعه وفاق فيه من سبقه.

عاش ابن سيده في عالم سياسي مضطرب متفكك، فقد انهارت خلافة بني أمية في قرطبة في مطلع القرن الخامس الهجري، وتمزقت الأندلس إلى دويلات صغيرة يحكمها ملوك الطوائف المتنافسون. وكان لهذا التفكك أثر مزدوج على العلماء، فمع ما جلبه من اضطراب وحروب، فقد ضاعف عدد البلاطات التي تسعى إلى استقطاب أهل العلم لتزيين مجدها. فالتحق ابن سيده ببلاط أمير دانية، تلك المدينة الساحلية الزاهرة، حيث وجد راعيًا في الأمير علي بن مجاهد، وفي كنف هذه الرعاية تفرغ ابن سيده لجهده الجبار في التأليف، وفي دانية أنتج أعماله الخالدة.

أما تحفة ابن سيده وإحدى روائع المعجمية العربية فهو كتاب المخصص، وهو خلافًا لأكثر المعاجم قبله التي رتبت الكلمات على الحروف والجذور، مرتَّب على المعاني والموضوعات. فهو في حقيقته معجم للمعاني ودائرة معارف للغة العربية مرتبة على الأبواب. جمع فيه ابن سيده الكلمات لا بحروفها بل بالأشياء التي تدل عليها، فجمع كل ما يتصل بالإنسان وأعضائه، وبأطوار الحياة، وأقسام الزمان، واللباس والزينة، والطعام والشراب، وأنواع السلاح، والسماء والنجوم، وفوق ذلك كله عالم الطبيعة من حيوان ونبات وشجر وإبل وخيل بألفاظها التي لا تحصى، والمطر والسحاب وصفات الصحراء. فصار المخصص لا معجمًا فحسب بل تصنيفًا واسعًا للطبيعة والمجتمع كما عرفه العرب، حافظًا لآلاف الألفاظ الدقيقة التي كانت ستضيع لولاه.

وكان لهذا المنهج الموضوعي قيمة عملية عظيمة، إذ يجد فيه الشاعر أو الكاتب الذي يريد اللفظ الدقيق لمعنى بعينه أو نوع من الحيوان أو صفة لشيء بابًا يضم طائفة من الألفاظ المترادفة وفروق المعاني بينها. وقد بقي الكتاب وطُبع في مجلدات كثيرة في العصر الحديث، شاهدًا على نفعه الباقي عبر نحو ألف عام.

وأما عمله المعجمي الكبير الآخر فهو المحكم والمحيط الأعظم، وهو معجم رُتب على الطريقة التقليدية الموروثة عن الخليل بن أحمد، أي على مخارج الحروف. وقد امتاز المحكم بشموله ودقته، واعتمد عليه المعجميون من بعده ومنهم ابن منظور صاحب لسان العرب الشهير الذي أكثر النقل عنه. وبهذا الطريق جرى جهد العالم الضرير في دانية إلى مجرى التراث المعجمي العربي وصاغ معاجم لا تزال تُرجع إليها حتى اليوم.

وإلى جانب معجميه الكبيرين، صنّف ابن سيده شروحًا وكتبًا في النحو والشعر وغريب ألفاظ الشعراء الفحول، وكتب في شرح غريب شعر المتنبي، فدلّ على عقل ناقد محلِّل لا يكتفي بجمع الألفاظ بل يفسر معانيها واستعمالها والفروق الدقيقة بين متقارباتها.

وقد عجب من كتب في ترجمته من رجل لا يبصر استطاع أن يضبط هذا الكمّ الهائل من المادة في هذا النظام البديع، فإن تبويب المخصص بأقسامه المنطقية الدقيقة يعكس عقلًا قادرًا على حفظ بنيان كامل من العلم في الذاكرة وترتيبه دون أن يرجع إلى ما يطالعه بعينه. توفي ابن سيده في دانية سنة ثمان وخمسين وأربعمائة للهجرة، نحو عام ستة وستين وألف للميلاد، بعد أن أفنى عمره في جمع كنوز لغته صابرًا محتسبًا.

إن إرث ابن سيده منسوج في نسيج اللغة العربية كما دُرست وحُفظت ألف عام. فكل معجم لاحق نقل عن المحكم، وكل عالم رجع إلى المخصص ليسترجع لفظًا منسيًا لحيوان أو نبات أو أداة، وكل دارس للشعر العربي احتاج المعنى الدقيق لكلمة قديمة، هو وارث لجهده. ويبقى ابن سيده مثلًا أعلى في تاريخ العلم لرجل حوّل عجزًا جسديًا قاسيًا إلى مصدر قوة فريدة، مبرهنًا أن بصيرة الذاكرة والعقل تدرك وتنظّم عالمًا من المعرفة لم تره العين قط.