ابن سينا

أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، الشهير في الغرب اللاتيني باسم أفيسينا، وُلد سنة 980 ميلادية في أفشانة قرية قرب مدينة بخارى العظيمة في وسط آسيا، فيما يُعرف اليوم بأوزبكستان. كان أبوه عبد الله موظفاً حكومياً قادماً من بلخ استقر في بخارى بعد أن تزوج من امرأة محلية اسمها ستارة. كانت الأسرة ميسورة والأب مسلماً إسماعيلي الاتجاه واسع الاهتمامات الفكرية، وهو ما سيكون له أبلغ الأثر في تشكيل نشأة ابن سينا.

أبدى من صغره قدرة على التعلم بلغت حد الأسطورة حتى في حياته. في العاشرة كان قد حفظ القرآن الكريم وأكثر ما عرضه معلموه من الشعر العربي. أدرك والده نبوغ ابنه فسعى إلى أفضل المعلمين في بخارى، المدينة التي كانت يومئذٍ في أوج مجدها الثقافي في ظل الدولة السامانية. جاء معلم اسمه ناتلي إلى البيت فدرّسه المنطق وأصول إقليدس والمجسطي، وكان التلميذ يتجاوز معلمه مراراً حتى حثّه على الدراسة المستقلة.

في الرابعة عشرة توجّه إلى الطب الذي وصفه بأنه أيسر من الفلسفة والرياضيات، قول يكشف شيئاً عن عبقريته. درس النصوص الطبية المتاحة وبدأ بمعالجة المرضى مستقلاً، وسرعان ما تجاوز بالمشاهدة السريرية ما في الكتب. في السادسة عشرة كان يُستشار من الأطباء المخضرمين. وقال لاحقاً إن الطب "لم يأخذ مني وقتاً طويلاً".

كان المنعطف الكبير في أوائل حياته علاجه للسلطان الساماني نوح بن منصور من مرض عجز عنه أطباء البلاط. فجزاه السلطان بالسماح له بالوصول إلى المكتبة الملكية في بخارى، إحدى أفضل مكتبات العالم آنذاك. قضى سنوات يقرأ كل ما فيها قبل أن تلتهمها نار. وادّعى بعض خصومه أنه هو من أحرقها كي لا يطّلع أحد على مصادر علمه. وفي الثامنة عشرة لم يبق شيء لم يطّلع عليه على حد قوله.

حطّم الانهيار السياسي لعصر شبابه الذهبي: انهارت الدولة السامانية تحت ضغط القراخانيين والغزنويين نحو سنة 999–1005 م، ومات أبوه، فدخل ابن سينا مرحلة تيه مضطرب عبر وسط آسيا وفارس — جرجانج والنسا والباورد وطوس ونيسابور وقومس وجرجان — يبحث عن رعاة ومناصب. كانت سنوات شظف وتنقل دائم وخطر شخصي، لكنها كانت أيضاً سنوات إنتاج استثنائي: كان يكتب باستمرار في الطريق ويُملي من على ظهر الخيل عند الاقتضاء.

استقر أخيراً طبيباً للبلاط ووزيراً لعدة حكام في غرب فارس، وأبرزهم الأمير البويهي شمس الدولة في همدان. في تلك الحقبة كان أغزر عطاءاته الأدبية. في همدان أتمّ القانون في الطب، موسوعته الطبية في خمسة مجلدات التي نظّمت المعارف الإغريقية والإسلامية وتجربته السريرية في مرجع شامل واحد. يصف القانون أكثر من 760 دواءً، ويُرسي منهجية التجربة السريرية، ويتناول الأمراض المعدية وانتشارها عبر الماء والتربة، ويصف الحجر الصحي وسيلةً لمكافحة الوباء، ويعالج الجراحة والطب النفسي والتغذية بذات العمق. ظل الكتاب المرجع الطبي الأول في الجامعات الإسلامية والأوروبية ستة قرون.

سُجن مرتين: مرة بأمر أحد حكام إصفهان ومرة في همدان حين انقلبت السياسة ضده. وفرّ في كلتيهما، ويُروى أنه تنكّر في زي درويش صوفي إحدى المرات. وأنجز في هذه الأثناء عمله الفلسفي الكبير كتاب الشفاء، موسوعة ضخمة في الفلسفة الأرسطية والمنطق وعلوم الطبيعة والرياضيات واللاهوت.

تراجعت صحته في آخر حياته بفعل مغص حاد لم تُجدِ فيه وصفاته تجديعاً تاماً. في سنة 1037 ميلادية، أثناء حملة عسكرية مرافقاً الأمير البويهي علاء الدولة نحو إصفهان، ازدادت حاله سوءاً. فعاد أدراجه إلى همدان وتوفي فيها عن نحو سبع وخمسين عاماً. وتُشير آخر المرويات عنه إلى صلاة وتأمل في حياة أمضاها في خدمة المعرفة. يقع قبره في همدان ولا يزال مزاراً حتى اليوم.