إسحاق بن حنين

يحتلّ إسحاق بن حنين مكانة فريدة في تاريخ العلم الإنساني، إذ كان من كبار المترجمين الذين انتقل بفضل جهدهم الدؤوب تراث اليونان العلمي إلى اللغة العربية، ومنها بعد حين إلى مجرى الحضارة الإنسانية الأوسع. وُلد نحو سنة ثلاثين وثمانمائة للميلاد في بغداد، عاصمة الخلافة العباسية الباهرة، وكان ابنًا لأحد أعظم المترجمين الذين عرفهم التاريخ: حنين بن إسحاق، الطبيب والعالم الشهير الذي وضعت ترجماته للأعمال الطبية والفلسفية اليونانية معيارًا لعصر بأكمله. وأن يُولد المرء في مثل هذا البيت يعني أن يرث لا الاسم وحده، بل المهنة والمنهج وشبكة من الرعاة وزملاء العلم وضعت إسحاق في صميم حركة الترجمة التي طبعت الحياة الفكرية في قرنه.

كانت حركة الترجمة في بغداد القرن الثالث الهجري من أعظم المشاريع في تاريخ المعرفة. فبرعاية الخلفاء والوزراء والأسر الثرية والأطباء العلماء، جمع العلماء المخطوطات اليونانية والسريانية والفارسية وغيرها واشتروها ودرسوها، وجهدوا في نقل مضامينها إلى العربية بدقة وأناقة. ولم يكن ذلك نسخًا آليًّا؛ بل كان عملًا فكريًّا عميق الانخراط. فقد كان على المترجم أن يتمكّن من اللغات التي يعمل بينها، وأن يفهم المادة العلمية — طبًّا كانت أو رياضيات أو فلكًا أو فلسفة — فهمًا يبلغ به مقصد المؤلف، وأن يصوغ في العربية اصطلاحًا قادرًا على حمل أفكار لم يُطلب من اللغة أن تعبّر عنها من قبل. وفي هذه الحرفة الشاقّة دخل إسحاق بن حنين وريثًا جديرًا بأبيه، بل تفوّق عليه في ميادين بعينها.

وفي حين كان أبوه حنين بلا منازع في ترجمة النصوص الطبية والفلسفية، تميّز إسحاق قبل كل شيء في العلوم الرياضية والفلسفية. ويُذكر بحقّ بوصفه أحد كبار المترجمين الذين نقلوا أعمال عظماء الهندسة والفلك اليونانيين إلى العربية. ومن أهمّ منجزاته عمله على النصوص التأسيسية للرياضيات والفلك اليونانيين. فقد نقل أو راجع كتاب «الأصول» لإقليدس، أعظم صرح في الهندسة القديمة، وهو عمل صار حجر الزاوية في تعليم الرياضيات في أنحاء العالم الإسلامي ثم في أوروبا من بعد. وكذلك أدّى دورًا محوريًّا في نقل الخلاصة الفلكية الكبرى لبطليموس، العمل المعروف في التاريخ باسمه المعرَّب «المجسطي»، الذي رسم خريطة السماوات وحكم الفكر الفلكي أكثر من ألف عام. وبمثل هذه الترجمات صار البرهان الدقيق لليونان — سلاسل الاستدلال الصارمة، والرصد الدقيق للنجوم — في متناول علماء العربية الذين لن يحفظوا هذا الميراث وحسب، بل سينقدونه ويصحّحونه ويبنون عليه.

ولم يقصر إسحاق نفسه على الرياضيات والفلك. فقد ترجم وراجع أعمال أرسطو وفلاسفة آخرين، مسهمًا في المتن الأرسطي العربي الذي سيشكّل البحث الفلسفي قرونًا. عمل على نصوص في المنطق والطبيعيات وما بعد الطبيعة، وكانت ترجماته معزّزة لأمانتها ووضوحها. والمناهج التي صُقلت في حلقة أبيه — مقابلة المخطوطات المتعددة لإثبات أصحّ القراءات، وموازنة معاني المصطلحات العويصة، ومراجعة الترجمات السابقة على نسخ أفضل — حُملت في عمله، فكانت النتيجة ذخيرة من الترجمة وثق بها العلماء من بعده واتّكأوا عليها. وحين كان عقل كبير كالفارابي، أو فلاسفة العصر الذهبي ورياضيوه بعد أجيال، يستدلّ في الهندسة أو الكون، فكثيرًا ما كان يفعل ذلك على أسس وضعها إسحاق بن حنين وزملاؤه.

وكان إسحاق طبيبًا أيضًا، مدرَّبًا في التقليد الطبي الذي أسهمت أسرته إسهامًا عظيمًا في نقله. والطب في عالمه كان يقوم بثقل على الميراث اليوناني، وفي مقدّمته أعمال أبقراط وجالينوس، والترجمات التي أنتجتها حلقة أسرة حنين أتاحت لأطباء العربية الوصول إلى هذا النظام المعرفي بأكمله. فكان تدريب إسحاق الطبي لا ينفصل عن عمله مترجمًا؛ إذ يعزّز النشاطان أحدهما الآخر، فلكي تُحسن ترجمة نصّ طبي عليك أن تفهم الطب، ولكي تمارس الطب على أرفع مستوى عليك أن تتمكّن من المصادر النصّية. صحب كبار أطباء بغداد وعلمائها، ونال من الرعاية والاحترام ما يستحقه علمه ونسبه. ويُنسب إليه كذلك كتاب في تاريخ الأطباء، أثرٌ سيريّ تاريخيّ جمع أخبار عظماء المداوين في الماضي من اليونان وغيرهم، وصار مصدرًا قيّمًا لمن جاء بعده من المؤرخين الساعين إلى تأريخ تطوّر صناعة الطب.

وعمل الترجمة، كما مارسه إسحاق وأصحابه، جدير بأن يُفهم لا بوصفه مهمة متواضعة أو ثانوية، بل بوصفه من أنبل المساعي وأبعدها أثرًا في تاريخ الحضارة. فلولاه لبقيت منجزات العلم اليوناني حبيسة لغات يقرؤها عدد يتناقص، عُرضةً للضياع والتلف اللذين طالا كثيرًا من كتابة العالم القديم. والترجمات العربية التي أُنجزت في بغداد في القرنين الثالث والرابع الهجريين لم تحفظ وحسب؛ بل أنشأت ثقافة علمية حيّة تنمو فيها المعرفة الموروثة. وفي منعطف آخر من التاريخ، لم يبقَ كثير من هذه الأعمال اليونانية إلى اليوم إلا لأنها تُرجمت إلى العربية، وعاد بعضها إلى الغرب اللاتيني عبر ترجمات لاحقة عن العربية، فأسهم في إيقاظ نهضة العلم في أوروبا الوسيطة. وهكذا يقف إسحاق بن حنين عند مفترق عظيم من مفترقات الفكر الإنساني، حلقةً في السلسلة الطويلة التي تُنقل بها حكمة عصر إلى عصر.

عاش عمرًا طويلًا منتجًا، وتوفي نحو سنة إحدى عشرة وثلاثمائة للهجرة في بغداد، مدينة مولده وعمله. خدم الخلفاء والوزراء، وعمل إلى جانب كبار علماء زمانه، وترك ذخيرة من الترجمة والتأليف ستغذّي العلوم أجيالًا. وقصة حياته، بمعنى ما، هي قصة حضارة بأسرها اختارت أن تُعلي قدر العلم إلى حدّ أن تكرّس له موارد هائلة وأن تهب مواهب أرقى عقولها للعمل الدقيق الشاقّ في نقل الحقّ عبر حواجز اللسان.

فأيّ دروس نستخلص من حياة إسحاق بن حنين؟ أولها أن حياته تُكرّم كرامة العمل الدقيق الأمين. فالمترجم لا يطلب مجد الاكتشاف الأصيل؛ بل انتصاره في الأمانة، في الجهد الصبور لإصابة المعنى تمامًا، حتى يحيا فكر غيره من جديد في لسان جديد. وفي هذه الدعوة تواضعٌ عميق وخدمةٌ عميقة، إذ يبني المترجم جسورًا يمشي عليها سواه إلى مواضع ما كان لهم أن يبلغوها وحدهم. وثانيها أن حياته تعلّم قيمة الميراث المرعيّ بحُسن. فقد تلقّى عن أبيه حرفة ومعيارًا، فلم يكتفِ بهما بل مدّهما وصقلهما، متفوّقًا على أبيه في بعض الميادين مكرّمًا إيّاه في الكلّ. وأن يأخذ المرء ما بدأه آباؤه ويحمله أبعد لمن أثمر المساعي الإنسانية. وثالثها أن حياته تكشف كيف أن العلم مِلكٌ للإنسانية جمعاء يعبر كل حدود الشعوب والأديان والألسن. فالحكمة اليونانية التي جهد عليها لم تكن عربية، ومع ذلك احتضنها وأتقنها وجعلها مِلكًا مشتركًا لحضارته، التي نقلتها بدورها إلى سواها. وفي عصر يُغرى بحبس العلم خلف حدود الأمة أو الملّة، يقف إسحاق بن حنين تذكيرًا مضيئًا بأن الحقّ ميراث واحد يتقاسمه كل من يطلبه، وأن الذين يحملونه بأمانة من شعب إلى شعب من أعظم المحسنين إلى البشرية.