رشيد الدين الهمذاني

رشيد الدين الهمذاني، المعروف برشيد الدين فضل الله، هو أحد أعظم العلماء الموسوعيين في العالم الإسلامي في العصور الوسطى. وُلد سنة 1247 للميلاد في مدينة همذان غربي إيران، وارتقى من أصول متواضعة نسبياً ليصبح أقوى وزراء الدولة الإيلخانية المغولية، وطبيباً للبلاط، وعالماً في الزراعة، ولاهوتياً، وقبل كل شيء مؤلفاً لما يُعدّ على نطاق واسع أول تاريخ عالمي حقيقي كُتب على الإطلاق، وهو كتاب «جامع التواريخ». وتجسّد حياته الامتزاج الثقافي الفريد الذي حدث حين ربطت الفتوحات المغولية بين الصين وآسيا الوسطى وبلاد فارس والبحر المتوسط في دائرة واحدة من التبادل.

وُلد رشيد الدين في أسرة يهودية بهمذان، وكان جدّه على صلة بحلقة العلماء المجتمعين حول الفلكي ورجل الدولة الشهير نصير الدين الطوسي في مرصد مراغة، مما جعل الفتى قريباً من النخبة العلمية والإدارية في عصره. تدرّب طبيباً، وهي مهنة كانت تتطلب في العالم الإسلامي علماً واسعاً في الفلسفة الطبيعية والصيدلة والتراث الطبي الكلاسيكي لرجال مثل ابن سينا. وفي مرحلة من حياته، وبشهادته هو نفسه نحو سن الثلاثين، اعتنق الإسلام، وهي خطوة فتحت أمامه أبواب الإدارة الإيلخانية العليا. وأوصلته مهارته الطبية إلى خدمة الحكام المغول لبلاد فارس، فاكتسب شهرة لا في الطب وحده بل في حسن التدبير والكفاءة الإدارية.

كانت الدولة الإيلخانية التي أسسها هولاكو خان، حفيد جنكيز خان، في زمن رشيد الدين مملكة شاسعة تمتد عبر إيران والعراق والأناضول، تحكمها أسرة مغولية كانت تنصهر شيئاً فشيئاً في العالم الثقافي الفارسي الإسلامي. وفي عهد الحاكم غازان خان، الذي اعتنق الإسلام سنة 1295، بلغ رشيد الدين ذروة سلطانه. فقد عُيّن وزيراً، وأصبح المهندس الأول لبرنامج إصلاحات واسع. كانت الفتوحات المغولية قد دمّرت الاقتصاد الزراعي لإيران؛ فجباية الضرائب فوضوية، والعملة غير مستقرة، والفلاحون قد أنهكتهم المظالم. فأدخل رشيد الدين، بمعاونة غازان، نظاماً موحداً للضرائب، وعملة ثابتة، وإصلاحات للطرق والبريد، وتدابير لإحياء الزراعة والري، إدراكاً منه أن ازدهار الدولة قائم على ازدهار من يعملون في الأرض.

غازان خان هو الذي كلّف رشيد الدين بتأليف تاريخ للمغول وأسلافهم من الترك، لئلا تُنسى أعمال السلالة. وبدأ رشيد الدين المشروع، لكن بعد وفاة غازان سنة 1304 وسّع خلفه أولجايتو التكليف توسيعاً عظيماً، إذ طلب منه ألا يكتب تاريخ المغول فحسب بل تاريخ جميع شعوب العالم المعروفة. وكان الناتج كتاب «جامع التواريخ»، عملاً لا سابق له في سعته وطموحه. فقد شرع في تأريخ المغول والترك والصينيين والهنود واليهود والفرنج من أهل أوروبا والمسلمين، معتمداً على مخبرين ومصادر من كل حضارة من هذه الحضارات. ولجمع المادة عن الصين استشار علماء صينيين حاضرين في البلاط الإيلخاني؛ ولتاريخ الفرنج استعان بمخبرين أوروبيين؛ وللهند اعتمد على زوّار من البوذيين وغيرهم من أهل العلم. ولم يحاول أي مؤرخ سابق أن ينسج تواريخ هذا العدد من الشعوب المتمايزة في سردية واحدة متكاملة.

ولذلك يُوصف «جامع التواريخ» بأنه أول تاريخ عالمي حقيقي، وهو وصف منصف. فقد كانت التواريخ الجامعة السابقة بالعربية، كتواريخ الطبري والمسعودي، عظيمة، لكنها كانت في جوهرها تواريخ للعالم الإسلامي والشعوب التي مهّدت له، مصوغة ضمن إطار إسلامي. أما تصوّر رشيد الدين فكان مختلفاً، إذ عامل المغول والصينيين والأوروبيين لا بوصفهم ملحقات بالتاريخ الإسلامي بل شعوباً لها ماضيها المشروع الجدير بالدراسة في حدّ ذاته. وقد عكست هذه السعة الموقع الفريد للبلاط الإيلخاني الجاثم على ملتقى أوراسيا، بما له من قنوات اتصال مباشرة مع الصين في عهد أسرة يوان ومع ممالك الغرب. وقد أُلّف الكتاب أصلاً بالفارسية ثم تُرجم جزئياً إلى العربية بإشراف رشيد الدين.

وإلى جانب تاريخه، يُحتفى بـ«جامع التواريخ» بفضل المخطوطات المصوّرة الرائعة التي أُنتجت في مرسم رشيد الدين الخاص. فقد أنشأ وقفاً هو «الربع الرشيدي»، وهو ضاحية كبيرة على أطراف تبريز كانت مركزاً للعلم، فيها مكتبة ومستشفى ومطحنة ورق وورش للنُسّاخ والمصوّرين. وأمر بأن تُنسخ كتبه كل عام، نسخة بالعربية وأخرى بالفارسية، وتُرسل إلى مدن المملكة لتبقى. والشذرات المصوّرة الباقية، بامتزاج تقاليدها الفنية الفارسية والصينية والبيزنطية، من كنوز الفن الإسلامي وشاهد ثمين على التبادل الحضاري في أوائل القرن الرابع عشر.

ولم يقتصر نتاج رشيد الدين الفكري على التاريخ، فقد جمع مصنفاته اللاهوتية والفلسفية، وألّف في الزراعة والعلوم الطبيعية. ويعكس عمل منسوب إليه في الزراعة وتربية الحيوان همومَ رجل سعى لإعادة بناء الاقتصاد الريفي لإيران، إذ يتناول المحاصيل والري وتطعيم الأشجار ورعاية الماشية، جامعاً بين تراث الزراعة الفارسية وخبرته الإدارية. كما ظلّ تكوينه الطبي محورياً في هويته، واحتفظ باهتمام بنقل المعرفة الطبية بين الحضارات، بما في ذلك اهتمامه بالطب الصيني الذي يسّر البلاط المغولي الوصول إليه.

ومع كل إنجازاته، عاش رشيد الدين في عالم محفوف بدسائس البلاط. فبصفته وزيراً، جمع ثروة هائلة وأعداء بقدرها. وهدّدت مكانتَه الصراعاتُ الحزبية في البيروقراطية الإيلخانية وتقلباتُ الوراثة المغولية. وبعد وفاة أولجايتو سنة 1316، أتى تولّي الحاكم الشاب أبي سعيد بفئة معادية له. فاتُّهم، بتهم يرى أكثر المؤرخين أنها ملفّقة، بأنه سمّ أولجايتو. وفي سنة 1318 أُعدم في تبريز عن نحو سبعين عاماً، ونُهب وقفه «الربع الرشيدي»، ودُمّر كثير من ممتلكاته. كانت نهاية وحشية لرجل بذل عقوداً في خدمة الدولة.

غير أن إرثه ثبت أطول بقاءً من النظام الذي قتله. فقد بقي «جامع التواريخ» في مخطوطات عديدة وصار مصدراً أساسياً لتاريخ المغول وإيران وآسيا الوسطى. ولا يزال مؤرخو الإمبراطورية المغولية معتمدين عليه، إذ يحفظ معلومات لا توجد في غيره، بما فيها تفاصيل منقولة مباشرة عن التراث الشفهي المغولي والسجلات الصينية. وكعمل في التاريخ المقارن كان سابقاً لعصره بقرون. فيقف رشيد الدين رائداً لا للكتابة التاريخية فحسب بل لفكرة التاريخ العالمي ذاتها، وشاهداً على الطابع الكوني للحضارة الإسلامية في أوجها، حين استطاع رجل من أصل يهودي أن يصير أقوى وزراء دولة مغولية مسلمة، وأن ينظّم في مؤسسة واحدة علماء ونصوصاً من الصين إلى أوروبا، وأن يدرك أن كتاباً في نسخة واحدة قد يهلك في حريق واحد، فأمّن لمؤلَّفه البقاء.