رضا منصوري

رضا منصوري عالمٌ إيرانيٌّ في الفيزياء النظرية وعلم الكونيات والفيزياء الفلكية النسبية، امتدّت مسيرته على مدى نصف قرن من التدريس والبحث وبناء المؤسسات العلمية للفيزياء الحديثة في إيران. وُلِد في طهران عام 1947، وينتمي إلى جيلٍ من العلماء الإيرانيين الذين تلقّوا تدريبهم المتقدّم في الخارج خلال السنوات الصعبة من أواخر القرن العشرين، ثمّ اختاروا العودة إلى وطنهم، كارّسين أنفسهم لرفع مستوى البحث العلمي والتعليم داخل بلدهم. وقد أصبح على مدى مسيرته الطويلة واحدًا من أبرز وجوه الفيزياء الإيرانية، معروفًا بإسهاماته التقنية في أُسس نظرية النسبية وعلم الكونيات، وبدفاعه الدائم والصريح في كثيرٍ من الأحيان عن إصلاح العلم وتنظيمه السليم في العالم النامي.

نشأ منصوري في طهران في فترةٍ شهدت تحوّلًا اجتماعيًّا وتعليميًّا سريعًا في إيران. وأظهر منذ صغره ميلًا قويًّا إلى الرياضيات والعلوم الفيزيائية، تلك المسائل المجرّدة التي تكافئ الصبر والدقّة. وكحال كثيرٍ من الطلبة الموهوبين في جيله الذين سعوا إلى أعمق تدريبٍ متاحٍ في الفيزياء الأساسية، سافر إلى أوروبا لمواصلة دراسته. تابع تعليمه العالي في النمسا، حيث انغمس في الفيزياء النظرية والبُنى الرياضية الكامنة وراء نظرية أينشتاين في النسبية. وقد وفّر له العالم الأكاديمي الناطق بالألمانية، بتقاليده العريقة والمتميّزة في الجاذبية والفيزياء النظرية، بيئةً صارمةً صقل فيها مهاراته التحليلية التي حدّدت أبحاثه لاحقًا. وفي هذا السياق نمت لديه فتنةٌ دائمة بالأُسس المفاهيمية والتجريبية للنسبية الخاصة والعامة، وهو موضوعٌ تكرّر طوال حياته العلمية.

من أبرز إسهامات منصوري وأكثرها استشهادًا عملُه، بالاشتراك مع الفيزيائي رومان سِكسل، في وضع إطارٍ نظريٍّ عامٍّ لتحليل اختبارات النسبية الخاصة. فقد قدّمت ما تُعرف بنظرية الاختبار لمنصوري وسِكسل، التي طُوِّرت في أواخر السبعينيات، طريقةً منهجيةً لتحديد الانحرافات الممكنة عن تنبّؤات النسبية الخاصة وتفسير التجارب التي تختبر ثبات سرعة الضوء وتماثُل الفضاء. وبدلًا من مجرّد افتراض فرضيات أينشتاين، أدخل الإطار مجموعةً من البارامترات التي يمكن من حيث المبدأ أن تختلف عن قيمها النسبية، مما يتيح للتجريبيين التعبير عن دقّة نتائجهم بوصفها حدودًا على هذه البارامترات. وهذا النوع من نظريات الاختبار لا غنى عنه في فيزياء الدقّة الحديثة، لأنه يوفّر لغةً مشتركة يمكن بها مقارنة التجارب المختلفة—حول تمدّد الزمن، وسرعة الضوء في الاتجاه الواحد والاتجاهين، واعتماد الظواهر الفيزيائية على حركة المختبر—ودمجها. ولا يزال إطار منصوري وسِكسل مرجعًا معياريًّا في مناقشة مدى صرامة التحقّق من النسبية الخاصة.

وإلى جانب هذا العمل التأسيسي، امتدّت أبحاث منصوري على نطاقٍ واسعٍ في علم الكونيات والفيزياء الفلكية النسبية. فقد عمل في مسائل تتعلّق بالبنية واسعة النطاق للكون وتطوّره، وتفسير النماذج الكونية ضمن النسبية العامة، والقضايا المفاهيمية التي تنشأ عند محاولة وصف الكون ككلٍّ باستخدام معادلات أينشتاين. واهتمّ بالعلاقة بين النماذج المثالية المتجانسة تمامًا التي تقوم عليها الكوزمولوجيا المعيارية، والكون المتكتّل والمبنيّ الذي يرصده الفلكيون فعليًّا، وهي مشكلةٌ تمسّ أسئلةً عميقةً حول كيفية ارتباط الفيزياء المحلية بالسلوك الكوني الشامل. وحافظ طوال هذا العمل على عنايةٍ مميّزة بوضوح الأُسس ورفضِ التسليم بالافتراضات المعتادة دون فحص.

ومن السمات المحدِّدة لمسيرة منصوري قراره بناءَ العلم داخل إيران بدلًا من السعي وراء مسيرةٍ بحثيةٍ فرديةٍ بحتة في الخارج. فبعد إتمام تدريبه، عاد إلى إيران والتحق بهيئة التدريس في جامعة شريف للتكنولوجيا في طهران، إحدى أعرق مؤسسات البلاد، حيث درّس وأجرى البحوث عقودًا وساعد في تكوين عددٍ كبيرٍ من الطلبة الذين مضوا إلى مسيراتٍ في الفيزياء. لقد أدرك أنّ باحثًا واحدًا، مهما كان موهوبًا، لا يستطيع بمفرده إدامة تقليدٍ علمي؛ فالمطلوب مجتمعٌ من الباحثين، ومؤسساتٌ عاملة، وتمويلٌ موثوق، وصلاتٌ دولية، وثقافةٌ تقدّر البحث. وقد ذهب كثيرٌ من طاقته على مرّ السنين إلى العمل الصبور غير المُبهِر لبناء مثل هذه البيئة.

قاده هذا الالتزام إلى ميدان السياسة العلمية والإدارة. فقد تولّى مناصب رفيعة تُعنى بتطوير البحث والتعليم العالي في إيران، من بينها فترةٌ نائبًا للوزير مسؤولًا عن شؤون البحث. وفي هذه المواقع صار مدافعًا قويًّا عن معاملة العلم بوصفه مشروعًا وطنيًّا جادًّا لا نشاطًا هامشيًّا. وكان يجادل مرارًا بأنّ التطوّر العلمي الحقيقي لا يُقاس بمجرّد عدّ الأوراق المنشورة، بل يتطلّب تنميةَ التفكير المستقلّ النقدي، وإنشاء مؤسساتٍ بحثيةٍ سليمة، ودمجَ الباحثين في المجتمع العلمي العالمي، ومواجهةً صادقة للعقبات الثقافية والبنيوية التي تعيق العلم في كثيرٍ من البلدان النامية. كما كان نشطًا في تعزيز التعاون العلمي الدولي.

وتمتدّ تأثيرات منصوري عبر كتاباته الكثيرة، التقنية منها والتأمّلية. فإلى جانب أوراقه البحثية، كتب كثيرًا لجمهورٍ أوسع عن طبيعة العلم وفلسفته وعلم اجتماعه، وعن التحدّيات النوعية لتنمية العلم في إيران والعالم الإسلامي الأوسع. وكان معلِّقًا متكرّرًا على حال تعليم الفيزياء والبحث فيها، مقدِّمًا تقييماتٍ صريحةً ونقدية لا تتهرّب من تحديد أوجه القصور. وجعلته كتاباته الفارسية عن العلم والمجتمع مثقّفًا عامًّا فضلًا عن كونه عالمًا عاملًا، وأسهم في نقل الفيزياء الحديثة إلى القرّاء بالفارسية عبر الترجمة والشرح.

ويستحقّ البُعد الفلكي في عمله ذكرًا خاصًّا. فقد ارتبط منصوري بالحملة الطويلة لإنشاء مرصدٍ بصريٍّ كبير في إيران، وهو مشروعٌ يهدف إلى منح البلاد تلسكوبًا بحثيًّا حقيقيًّا وإلى ترسيخ مجتمعٍ من الفلكيين الراصدين. ويعكس هذا الجهد فلسفته الأوسع: أنّ القدرة العلمية تُبنى لا باستيراد النتائج بل بصنع الأدوات والمؤسسات والكفاءات المدرَّبة التي تجعل الرصد والاكتشاف الأصيل ممكنًا في الوطن.

وها هو الآن في سنواته المتأخّرة يُعدّ على نطاقٍ واسع أحد شيوخ الفيزياء الإيرانية. تجسّد مسيرته مثالًا يتكرّر في تاريخ العلم في العالم الإسلامي الحديث: العالِم الذي يجمع بين البحث الدولي الرفيع والالتزام العميق ببناء مؤسساتٍ راسخة في الوطن. وقد ضمن له إرثه التقني—وفي مقدّمته نظرية الاختبار التي تحمل اسمه—مكانةً دائمة في أدبيات أُسس النسبية. أما إرثه المؤسسي والفكري فيكمن في الطلبة الذين كوّنهم، والسياسات التي صاغها، والمرصد والبنى البحثية التي ناصرها، والمثال الذي ضربه في الانخراط الصارم المبدئي. ورسالة حياته أنّ العلم ليس مجرّد مجموعةٍ من النتائج تُعجَب بل ممارسةٌ حيّةٌ يجب أن تُزرَع وتُدافَع عنها وتُجدَّد في كل جيلٍ وكل مجتمع.