صاعد الأندلسي

أبو القاسم صاعد بن أحمد بن صاعد الأندلسي، المعروف في التاريخ باسم صاعد الأندلسي، كان من أبرز العقول وأكثرها أصالةً في الأندلس خلال القرن الحادي عشر الميلادي. وُلد سنة 1029 في مدينة المرية الواقعة جنوب شبه الجزيرة الإيبيرية، وعاش في واحدة من أخصب فترات التاريخ الأندلسي وأكثرها اضطرابًا، وهي عصر ملوك الطوائف الذي أعقب انهيار الخلافة الأموية الموحَّدة في قرطبة. ومن رحم هذا التفكك السياسي وُلد ازدهار ثقافي لافت، إذ تنافست بلاطات الأمراء المتناحرة لا على الأرض فحسب، بل على المجد في الشعر والفلسفة والفلك والعلوم. وكان صاعد الأندلسي ابنًا لهذا العالم، وقد قدّم له ربما أعظم هديةٍ فكرية باقية: أول تاريخ منهجي للعلم كُتب من منظور عالمي مقارن في العالم الإسلامي الوسيط.

نشأ صاعد في أسرة من الفقهاء والعلماء، تعود أصولها إلى عائلة عربية استقرت في شبه الجزيرة الإيبيرية منذ أجيال، وارتبطت طويلًا بمهنة القضاء. وقد صاغت هذه البيئة العلمية حياته المبكرة، فتلقى تعليمًا واسعًا في العلوم الدينية واللغة العربية وآدابها، وفي العلوم العقلية في زمانه. وفي شبابه انتقل إلى قرطبة، عاصمة العلم الأندلسي العريقة، ليواصل دراسته، ثم استقر أخيرًا في طليطلة. وكانت طليطلة آنذاك مقرًّا لدولة بني ذي النون، يحكمها الأمير القوي المأمون، وقد أخذت بسرعة تتحول إلى أحد أعظم مراكز النشاط العلمي في الغرب الإسلامي.

تولّى صاعد في طليطلة منصب القاضي، وهو منصب جليل عظيم المسؤولية وضعه بين كبار وجوه المدينة. وكانت وظيفة القضاء تتطلب لا إتقان الفقه الإسلامي فحسب، بل سمعةً في النزاهة والعلم وحُسن الرأي. غير أن شغف صاعد الحقيقي كان في درس السماوات وفي تاريخ المعرفة الإنسانية الأوسع. فقد جمع حوله حلقة من الفلكيين وصُنّاع الآلات، ودعم رصد النجوم في طليطلة ونسّقه. وكان لهذه الرعاية أهمية تاريخية بالغة، إذ من المجتمع العلمي المرتبط بصاعد انبثقت الأزياج الطليطلية الشهيرة، وهي جداول فلكية وضعها أساسًا الفلكي الزرقالي وزملاؤه، وقد تُرجمت إلى اللاتينية واستُخدمت في أوروبا قرونًا، وأثّرت في الأزياج الألفونسية اللاحقة.

أما العمل الذي اشتُهر به صاعد الأندلسي أعظم اشتهار فليس رسالةً في حركات الكواكب، بل تاريخًا للعلم نفسه: كتاب طبقات الأمم، الذي أتمّه نحو سنة 1068. وهذا الكتاب البديع من أوائل المحاولات في أي لغة لكتابة تاريخ عالمي مقارن للعلوم. ففيه يستعرض صاعد إسهامات شعوب العالم وحضاراته في المعرفة الإنسانية، فيقسّم أمم الأرض إلى من عُني بالعلوم ومن لم يُعنَ بها، ثم يتناول بالنظر منجزات الهنود والفرس والكلدانيين واليونان والروم والمصريين والعرب وبني إسرائيل وغيرهم، ويذكر لكل أمة علومها المميزة وأعلامها البارزين.

وما يجعل كتاب طبقات الأمم مدهشًا هو سعة أفقه وانفتاحه النسبي. فقد أقبل صاعد على تواريخ الأمم الأجنبية بفضولٍ صادق لا بمجرد تعصب. فأثنى على الهنود في الحساب والفلك والطب، معترفًا بعمق تقاليدهم الرياضية. وأجلّ اليونان أساتذةً للفلسفة والعلوم البرهانية. وأولى علماء الأندلس عنايةً خاصةً مفصّلة، فحفظ للأجيال سجلًّا ثمينًا لا يُقدَّر لفلكيي الأندلس ورياضييها وأطبائها وفلاسفتها، ممن كان كثيرٌ منهم سيضيع في طيّ النسيان لولاه. ولهذا يُعدّ كتابه عند المؤرخين المحدثين مصدرًا أوليًّا نفيسًا، بل هو في كثير من الأحيان نافذتنا الوحيدة على حياة علماء الأندلس وأعمالهم في القرون السابقة لزمنه.

ولا شك أن تصنيف صاعد للأمم يعكس مسلَّمات عصره الفكرية، وسيدرك القارئ المعاصر أن بعض أحكامه تأثّرت بنظريات الجغرافيا والمناخ في علم العصور الوسطى. غير أنه في إطار زمنه كان منهجه منظَّمًا ومعتمدًا على الشواهد بصورة لافتة. فلم يكتفِ بتقرير تفوّق تقليدٍ على آخر، بل حاول توثيق الإسهامات الفعلية لكل حضارة، وتتبّع انتقال المعرفة من أمة إلى أمة. وقد أدرك، على نحوٍ متقدّم بالنسبة للقرن الحادي عشر، أن العلم مسعى إنساني تراكمي تعاوني، تبنيه أيادٍ كثيرة عبر بلدان وأجيال متعددة. وهذه الرؤية للمعرفة باعتبارها ميراثًا مشتركًا للبشرية هي اللبّ الفلسفي الباقي لعمله.

وإلى جانب طبقات الأمم، تُنسب إلى صاعد مؤلفات أخرى في الفلك وفي تاريخ الأفلاك وحركاتها، وإن لم يَسلم بعضها كاملًا. وقد قامت شهرته في حياته على علمه ومنصبه القضائي معًا، فعُدّ رجلًا جمع بين السلطة العملية وعمق العلم. وكان معلّمًا ومرشدًا، ومن المرتبطين بحلقته الفلكي الزرقالي الذي دعم صاعد عمله ويُقال إنه عرف نبوغه وشجّعه.

توفي صاعد الأندلسي في طليطلة سنة 1070، وعمره نحو إحدى وأربعين سنة، فاختُطف قبل أن يتمّ ما تصوّره من مشاريع فلكية وتاريخية أوسع. ومات قبل سقوط طليطلة بيد جيوش ألفونسو السادس ملك قشتالة بخمس عشرة سنة فقط، وهو حدثٌ حوّل المدينة إلى الجسر العظيم الذي تدفّق عبره علم العرب إلى الغرب اللاتيني. وبمعنى ما وقف صاعد على عتبة هذا الانتقال، إذ صار التقليد الفلكي الذي رعاه في طليطلة، وسجلّات المنجزات العلمية التي حفظها بعناية، جزءًا من الميراث الذي تلقّته أوروبا الوسيطة وبنت عليه.

وميراث صاعد الأندلسي ذو وجهين: فهو راعٍ ومشاركٌ في النشاط الفلكي بطليطلة، أسهم في تمهيد الأرض لأحد أعظم متون البيانات الفلكية أثرًا في العصور الوسطى. وهو، وهذا أبقى، صاحب طبقات الأمم الذي جعله أول مؤرخ كبير للعلم في التقليد الإسلامي، بل من أوائل مؤرخي العلم في العالم أجمع. وما زال كتابه مطبوعًا متداولًا إلى يومنا، يدرسه المؤرخون لفهم كيف أدرك مفكّرو العصور الوسطى نموّ المعرفة الإنسانية. لقد أثبت أن قصة العلم ليست ملكًا لشعبٍ بعينه، بل نهرٌ عظيم تغذّيه روافد كثيرة: هندية ويونانية وفارسية ومصرية وعربية وغيرها. وفي عصر الانقسام الديني والسياسي، نظر صاعد الأندلسي إلى عالم العلم كله وحاول أن يُعطي كل أمة حقها. وهذه الروح السمحة الشاملة، مقرونةً بحفظه الدقيق لحقائق كانت ستندثر، تضمن له مكانته بين أهم الأعلام الفكرية في إسبانيا الوسطى.