بهاء الدين العاملي

كان بهاء الدين محمد بن حسين العاملي، المعروف على نطاق واسع بلقبه المحبب الشيخ البهائي، واحدًا من أبرز العلماء الموسوعيين في العالم الإسلامي في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر الميلاديين. فقد كان فقيهًا ومتكلمًا ورياضيًا وفلكيًا ومهندسًا ومعماريًا وشاعرًا وصوفيًا، فجسّد المثل الموسوعي للعلم الذي اعتزّ به التقليد الإسلامي، ووضع معرفته الواسعة في خدمة الدولة الصفوية في عهد الشاه عباس الأول الزاهر. وقد صار كتابه الرياضي في الحساب واحدًا من أكثر الكتب دراسةً في نوعه في العالم الناطق بالفارسية والعربية قرونًا، وتركت إسهاماته في العمارة والهندسة المائية وتصميم المنشآت العامة أثرًا باقيًا في مدينة أصفهان.

وُلد عام 1547 في بعلبك، في منطقة جبل عامل من لبنان اليوم، وهي منطقة اشتهرت طويلًا بكونها معقلًا للعلم الشيعي. وكان أبوه حسين بن عبد الصمد عالمًا شيعيًا بارزًا وتلميذًا للفقيه العظيم المعروف بالشهيد الثاني. ولما كان بهاء الدين لا يزال طفلًا، دفعت الضغوط السياسية والدينية على الطائفة الشيعية في المنطقة أباه إلى الهجرة شرقًا إلى فارس الصفوية، حيث جعلت الأسرة الحاكمة التشيع الاثني عشري دينًا رسميًا ورحّبت بالعلماء القادمين من البلاد العربية. فاستقرت الأسرة في فارس، ونشأ الفتى بهاء الدين عند ملتقى عالمين ثقافيين عظيمين: التقليد الشيعي العربي لمولده، والبيئة الفكرية الفارسية لموطنه الجديد.

تلقى تعليمًا متينًا، أولًا على يد أبيه الذي كان عالمًا بارزًا وخدم في البلاط الصفوي، ثم على يد عدد من كبار المعلمين الآخرين. فأتقن العلوم الدينية التقليدية، بما فيها الفقه وأصوله والحديث وتفسير القرآن، وصار فيها مرجعًا. غير أنه، كأفضل علماء عصره، لم يقصر نفسه على العلوم الدينية. فدرس الرياضيات والفلك والطب والفلسفة وفنون الهندسة والعمارة العملية، ونال في كل منها تميزًا حقيقيًا. وكانت أسفاره واسعة، إذ جال على عادة العالم الرحالة في بلاد كثيرة، فزار العراق والشام ومصر والحجاز حيث أدى فريضة الحج، ولقي العلماء والصوفية، فعمّق علمه وميوله الصوفية معًا.

ولما عاد إلى فارس ارتقى إلى أرفع المناصب الدينية، فعُيّن شيخ الإسلام في أصفهان، وهو أعلى منصب ديني في العاصمة الصفوية، ومنصب ذو هيبة وسلطان عظيمين وضعه في صميم الحياة الدينية للإمبراطورية. وفي هذا الدور حظي بحظوة الشاه عباس الأول، أعظم الملوك الصفويين، وقربه، إذ قدّره لا بوصفه زعيمًا دينيًا فحسب، بل خبيرًا متعدد المواهب تخدم مهاراته العملية مشاريع الدولة الكبرى.

وكان أبرز أعمال الشيخ البهائي في الرياضيات كتابه المختصر في الحساب المسمى "خلاصة الحساب". وهذه الرسالة الموجزة الواضحة، المكتوبة بالعربية، عرضت بطريقة منهجية الحساب العملي الذي يحتاجه الطلاب والإداريون والمساحون والتجار، فتناولت العمليات على الأعداد الصحيحة والكسور، واستخراج الجذور، ومسائل المواريث والحساب التجاري، والجبر الأساسي، وهندسة المساحة الأولية. وقد جعلها وضوحها وشمولها كتابًا ناجحًا فورًا، فصارت الكتاب الدراسي القياسي في الرياضيات في المدارس الدينية بفارس والمنطقة الأوسع أجيالًا. ونُسخت ودُرست وشُرحت مرارًا، وظلت تُدرّس حتى العصر الحديث، شهادةً على متانة منهجها التعليمي. وعلى الرغم من أن الكتاب كان في الأساس تلخيصًا وعرضًا واضحًا للمعرفة الرياضية القائمة في زمانه لا وعاءً لنظريات جديدة، فإن تأثيره الهائل الباقي في تعليم الرياضيات يضعه بين أهم الكتب الرياضية في فترته.

غير أن عبقرية الشيخ البهائي وجدت أبرز تجلياتها في العلوم العملية للهندسة والعمارة، إذ صار من الشخصيات الرئيسية في برنامج البناء العظيم الذي حوّل به الشاه عباس أصفهان إلى واحدة من أبهى مدن العالم. ويُنسب إليه إسهام مهم في تخطيط وتصميم الحي الملكي الجديد الفخم، بما فيه ميدانه الكبير والمنشآت المحيطة به. ومن الإنجازات المنسوبة إليه تصميم نظام دقيق لتوزيع مياه نهر زاينده رود على مختلف أحياء إقليم أصفهان وأراضيه الزراعية. وهذه الوثيقة، التي نظمت كيفية تقسيم ماء النهر الثمين تقسيمًا عادلًا بين القرى والأحياء وفق توزيع رياضي محكم للحصص والأوقات، ظلت تحكم ريّ المنطقة قرونًا، وتقف نموذجًا للرياضيات التطبيقية وإدارة المياه. ويُربط اسمه أيضًا بتصميم حمام عام شهير يُقال إنه كان يُسخّن بمصباح صغير واحد بترتيب بارع، وببناء ساعة شمسية وأجهزة أخرى لضبط الوقت والفلك، بما في ذلك أعمال متصلة بأحد مساجد أصفهان الكبرى تتيح تحديد أوقات الصلاة واتجاه القبلة بدقة.

وإلى جانب إنجازاته العلمية والعملية، كان الشيخ البهائي أديبًا مشهورًا وصوفيًا ذا حسّ روحي عميق. فنظم شعرًا رفيعًا بالعربية والفارسية، وأشهر أعماله الأدبية منظومتان فارسيتان طويلتان تعليميتان رمزيتان تُعرفان بـ"نان وحلوا" (الخبز والحلوى) و"شير وشكر" (اللبن والسكر)، تمزجان الوعظ الأخلاقي والحكمة الروحية والقصص بأسلوب محبوب. كما ألّف مجموعة مشهورة تُعرف بـ"الكشكول"، وهو طاسة المتسول، وهي مجموعة بديعة التنوع من الأشعار والنوادر والحِكم والملاحظات العلمية والتأملات الكلامية والطرائف التي جمعها من قراءاته وأسفاره الواسعة، وتقدّم نافذة حية على ثقافة عصره العلمية. وكانت ميوله الصوفية حقيقية عميقة، وقد عُجب به لتقواه وزهده قدر إعجابهم بعلمه.

توفي الشيخ البهائي في أصفهان عام 1621، وقد بلغ من العمر والمكانة مبلغًا عظيمًا. ووفقًا لوصيته حُمل جثمانه إلى مدينة مشهد المقدسة في شمال شرق فارس ودُفن قرب ضريح الإمام الشيعي الثامن علي الرضا، حيث لا يزال قبره يُزار.

إن إرث الشيخ البهائي عظيم في سعته. فبوصفه عالمًا دينيًا كان مرجعًا رائدًا في العصر الصفوي، وكانت أعماله في الفقه والحديث وعلوم القرآن واسعة الاستعمال. وبوصفه رياضيًا شكّلت "خلاصة الحساب" التعليم الرياضي في العالم الناطق بالفارسية قرونًا. وبوصفه مهندسًا ومعماريًا أسهم في صنع جمال أصفهان الباقي وابتكر أنظمة مائية وأدوات ذات قيمة عملية دائمة. وبوصفه شاعرًا وصوفيًا أثرى الثقافة الأدبية والروحية لقومه. وقليل من شخصيات تاريخ الإسلام جمعوا في حياة واحدة هذا القدر من ضروب التفوق، ولا يزال موقّرًا بوصفه عالمًا قديسًا وعالمًا لامعًا ظلت أعماله تعلّم الطلاب طويلًا بعد وفاته.